【婚姻家庭】孩子，考好考壞，媽媽都等你回家吃飯！（有聲讀物）

俗話說「高考定終生」，高考是決定人命運的關鍵時刻，眼看兒子明天就要進考場了，可他不抓緊時間複習，卻坐在電腦前神采飛揚地玩著電腦，玩到高興處還「哈哈」大笑，好像跟沒那回事一樣。我看著著急上火，心焦急得跟熱鍋上的螞蟻似的，心想：這像一個即將高考的學生嗎？平時玩玩還可以，但明天是高考，這可是關係到你一輩子前途、命運的大事呀！以後貧富貴賤就在明天的考試中一決勝負，難道你不知道嗎？此時，看到兒子多玩一分鐘對我來說都是十分的煎熬和痛苦，因為他玩掉的不僅是時間，有可能就是美好的前途……我急得在房間來回踱步，腦子裡想著如何勸說兒子：是上前大吼幾聲，還是溫柔委婉地勸說呢？溫柔委婉地說他不聽咋辦？以前用這種方式勸說他，根本不起作用，他總是搪塞我再玩十分鐘、二十分鐘；如果大吼他幾聲，兒子生氣了咋辦？以前也出現過這樣的情況，要是弄得他情緒不好，更不利於明天的考試。我感到左右為難，無奈又默默地回到自己的臥室。我躺在床上，回想這十五年來，從幼兒園到高三，兒子每天起早貪黑，風雨無阻地上下學，每個週末、每個晚上都有寫不完的作業。最難熬的是高中這三年，為了完成繁重的作業，大多數時候都是晚上十二點以後才睡覺，早上五點多就起床。想到這些我心裡隱隱作痛，心疼兒子，可又一想：我又有啥辦法呢？現在競爭太激烈了，中考是一個縣排名，同等分數的學生有時就有十多個，高考是全省排名，同等分數的學生不知有多少個。所以一分都顯得特別重要，多一分就可能上重點大學，少一分就只能上普通大學。不行，「臨時磨刀還三分快」呢？想到這兒我立刻從床上翻起來，準備去兒子房間……

【婚姻家庭】年少輕狂的我是如何與姥姥相處的？（有聲讀物）

我叫安琪，六歲之前在姥姥家生活，那時我覺得姥姥是我最親的人。每天上學穿什麼衣服、梳什麼髮型都是姥姥決定的，我覺得姥姥給做的都是最好的。漸漸地我長大了，開始看不慣姥姥做的一些事，而姥姥對我也看不慣，每次去姥姥家都要被她數落一頓，不是挑我這個，就是挑我那個……

2016年，我們這兒特別流行戴鎖骨鏈，我也買了一個。一天，我放學後高高興興地來到姥姥家。姥姥用眼睛斜視著我說：「瞅瞅你脖子上戴的什麼玩意兒，像狗鍊子似的，戴得那麼緊不勒啊？」本來滿心歡喜地去看姥姥，聽她這麼一說，我一點都高興不起來了，沒好氣地說：「你這麼大歲數懂什麼？我這叫時尚，說了你也聽不明白！」為此一晚上我都悶悶不樂的。

第二天早上，我跟姥姥說：「你都挺長時間沒給我梳頭了，你給我梳梳頭吧！」姥姥高興地給我梳頭，結果等她梳完我一看，我的天哪！頭髮扎得太緊，把眼睛都吊起來了，因為沾了水看起來油膩膩的。我忍不住地喊道：「你這給我梳的啥啊？現在誰還這樣梳頭，多難看啊！你看你還沾水梳，梳的像讓牛舔了似的。」姥姥說：「這不是挺好的嗎？小姑娘的頭梳得板板整整多好看啊！以前我咋梳你都樂意，現在可倒好，有主意嘍！」聽姥姥這麼一說，我更生氣了，心想：總拿你的老眼光看事，怎麼就不會與時俱進呢？你們那個年代連手機都沒有，現在你還用上手機了呢，能跟現在比嗎？後來我氣沖沖地從姥姥家走了。

從那以後我就不愛去姥姥家了，每次一去，她總是挑我毛病。我穿著大襠褲回姥姥家，姥姥一見面就說：「你瞅瞅你那褲子，挺大個褲襠，還挽褲腿，像個小混混似的！」我穿著「乞丐褲」回姥姥家，姥姥看我褲子有些髒了就給我洗，結果第二天我穿上褲子一看，褲子上的洞沒有了。我納悶地說：「我褲子上的洞咋沒了呢？」姥姥沒好氣地說：「我給你縫上了！褲子壞了也不知道讓你媽給縫縫，破褲子穿的挺來勁呢！」我當時覺得腦袋「嗡嗡」的，就生氣地跟姥姥說：「人家褲子本來就是那樣的，買前兒就有個洞，那叫『乞丐褲』！」姥姥說：「你是不是覺得你媽掙錢容易了？花錢買個破褲子，有錢都不知道咋花好了，不是露個腳脖子，就是露膝蓋……」後來又說了一大堆，我沒聽完就賭氣地說：「你還有完沒完了？上你家來你就磨嘰我，再挑我毛病，以後不來你家了。你看看電視裡的那些人不都是這麼穿的嗎？你應該改變一下你的老腦筋，要不然我真跟你沒話說了。」姥姥看見我這樣，也生氣了，嘟嘟囔囔地說：「你就會給我撂小臉子。」

回到家，我就跟媽媽說：「以後我再也不去姥姥家了！」媽媽說：「咋了？你以前不是挺願意去的嗎？」我就把在姥姥家發生的事兒跟媽媽說了。媽媽說：「你就是事兒多，這又開始嫌棄你姥了。你12歲就開始聚會、看神的話，也算是信神好幾年了，你得根據神的話看這件事，別總看不上你姥姥。」

【奇妙創造】神奇的「止癢草」

在我懷孕四個月時，身上突然起了很多疙瘩，又紅又腫，癢得我心焦難受，即使抓破了皮，也不感覺解癢。於是，丈夫就帶我去看醫生，醫生說：「這是由潮濕、蚊蟲叮咬等多種原因引起的。你懷孕四個月了，最好不要用藥，藥物會刺激皮膚，尤其對孕婦和腹中的小寶寶會有傷害。」聽了醫生的一番話，我感到很失望：我身上又癢又痛，還不讓我用藥，那這日子該多難熬啊？現在科學那麼發達，難道就沒有一樣既能止癢又能對人皮膚無害的藥嗎？無奈，為了寶寶的健康，我還是忍忍吧！回到家之後，身上又癢又痛，導致我心煩意亂、坐立不安，看見丈夫就想發脾氣，看啥都不順眼，啥也幹不下去，每天都很鬱悶。

一天，我向母親抱怨，說我身上總是莫名的起癢疙瘩，還不敢抹藥，就怕對腹中的寶寶造成傷害，最後成畸形就麻煩了。這時母親對我說：「其實，在我們人沒有辦法，但在神那卻沒有難成的事。神創造萬物時，他專門為人類造了一些醫治各種疾病的植物，不管我們磕了、燙了，還是病了，都有各種草藥為我們醫治。正如一本屬靈書籍中說：『神在萬物中間，就是動物也好，植物也好，或者是各種小草也好，還造了一些解決人肉體受到傷害或者病痛所必須有的植物。比如說人燒傷了怎麼辦呢？用水洗行嗎？你隨便找塊布裹上行嗎？那樣也可能就會化膿或者是感染。比如說燙傷，人一不小心被火燒著了，或者一不小心被熱水燙了，怎麼辦呢？用水沖沖行不行？比如說人發燒，人傷風，或者是幹活有跌打損傷，或者人吃東西不小心鬧肚子了，或者人因著生活習慣、因著各種情緒造成的一些疾病，比如血脈上的病，或者是情緒上的病，或者五臟六腑的各種疾病，都有相應的植物來治癒。這些植物有活血化瘀的，有止疼的，有止血的，有麻醉的，有幫助人恢復正常皮膚的，有排除人身體瘀血的、排除人身體病毒的，總之，都是人日常生活能用到的，是人能夠用得上的，也是神為人的肉體所預備的不時之需。』（摘自《獨一無二的神自己　八》）無論人製造的什麼藥都是經過科學加工而成的，都有副作用，對我們身體的各個器官都有不同程度的傷害。正像老百姓常說的『是藥三分毒』。而這些草藥看似不起眼，但它卻能發揮各自的功用，治癒我們的各種疾病，最主要的是對我們的身體沒有害處。就像蒲公英作為一種『天然抗生素』，既能清熱解暑，又能消炎利尿；咱家院子裡那盆『止癢草』，人身上起了癢疙瘩，擦上1、2遍就好了，又止癢又消炎，對人的皮膚有益無一害。」聽完母親的話，我感到很驚訝，我家裡也有一盆這樣的草，我居然不知道它竟然有這麼神奇的功效。我走過去好奇地看了看這盆止癢草，心裡半信半疑：這棵小小的植物真有我媽說得那麼好嗎，醫生都說沒有辦法，它居然能治癢？回家後，我不時地走到這盆止癢草旁邊，仔細觀看，小小圓圓的葉子，肉嘟嘟的，還帶著波浪似的花邊，我心裡還是有些懷疑。

【聖經導讀】主耶穌饒恕人七十個七次

（太18：21-22）那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」

當神道成肉身的時候，他隨之帶來一步工作，帶來在這個時代要發表的性情與具體的工作項目，在這個時期人子所作的都圍繞神在這個時代要作的工作範圍，他不會多作，也不會少作，他所說的每一句話、所作的每一樣工作都與這個時代有關。無論他是以人的方式、用人的語言來表達也好，還是用神性語言來表達也好，不管哪種方式、哪個角度，他的目的就是讓人明白他要作什麼，他的心意是什麼，他對人的要求是什麼，他會用多種方式、以不同角度讓人明白、知道、了解他的心意，了解他拯救人的工作。所以，在恩典時代我們看到主耶穌更多時候用人性的語言向人表達他要說明的問題，同時，更多的時候站在一個普通的引路人的角度與人對話，供應人的所需，幫助人的所求，這樣的作工方式是在恩典時代以先的律法時代所看不見的，他多了與人的親近，也多了對人的體諒，在形式與方式上更能達到實際果效。在這裡饒恕人「七十個七次」的比喻就很說明這一點。這個比喻中的數字達到的目的就是讓人從這話當中看到主耶穌當時作這個比喻的用意，他的目的是達到讓人能饒恕人不是一次兩次，也不是七次，而是七十個七次。這裡的「七十個七次」是一個什麼樣的概念呢？那就是讓人把饒恕人當成自己的責任、自己的必修課，也當成「道」來守。這雖然僅僅是一個比喻，但起到了畫龍點睛的作用，它讓人深刻地領會了主耶穌的意思，也讓人在這話中得到了自己該實行的路，得到了實行的原則與標準。這個比喻讓人清楚地了解，也給了人一個準確的概念，就是讓人學會饒恕，做到對人的饒恕沒有條件，沒有次數限制，而是本著能擔諒寬容他人這樣的一個心態去做。主耶穌說這話的同時心裡在想什麼呢？他真的想到的是七十個七次嗎？不是。在神那饒恕人有沒有次數呢？有許多人對這裡說到的「次數」很感興趣，很想了解這個次數的來源與它的寓意，他們想了解為什麼從主耶穌口裡說出來一個這樣的數字，他們認為這個數字必定有什麼更深切的含義。其實這僅僅就是神在人性裡說話的一個比喻，要說有任何寓意或含義的話，怎麼也離不開主耶穌對人的要求。當神沒有道成肉身的時候，神說的很多話人不明白，因為他的話來自於完全的神性，他說話的角度與背景是人看不見也夠不著的，是從人看不見的靈界發表出來的，是活在肉體中的人所不能穿越的，但當神道成肉身之後，神站在人性的角度上與人對話就走出了、超越了靈界的範圍，他會用人觀念中想像的或人生活中看得見、接觸得到的一些事情，或者是用人能接受的方式、人能領會的語言或者人類所掌握的知識來表達他在神性裡的性情與心意還有他的態度，達到讓人在人能夠得上的範圍裡、能夠得上的程度了解神、認識神，理解領悟神的意思與神的要求標準，這就是神在人性裡作工的方式與原則。雖然神在肉身中作工的方式與原則更多的是藉著或透過人性來達到，但卻得到了神性直接作工所不能達到的果效。神在人性的作工內容更具體、更真實、更有針對性，在方式上也靈活了許多，在形式上也超越了律法時代。（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

【聖經導讀】主耶穌復活後為什麼向人顯現四十天？

使徒行傳一章三節說：「他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」每當讀到這節經文，有不少虔誠的基督徒都會心生疑問：主耶穌作工期間受盡苦難，復活後為什麼又向人顯現四十天之久？主耶穌這樣顯現的真正意義又是什麼呢？感謝主的引導，今天我想分享一點自己的看見認識。

我們都知道，主耶穌受難前最痛苦的時候，在客西馬尼園禱告，但幾次看見門徒都睡著了，當時主的心是如何呢？經上這樣說：「來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：怎麼樣？你們不能同我儆醒片時嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太26：40-41）從主的說話裡看到主的心甚是憂傷著急，對門徒也滿了擔諒掛念，自己馬上就要被交到惡人手中，門徒的光景會如何？主耶穌對人最了解，知道人裡面的信心太小，對於主釘十字架一事恐怕會有更多的人軟弱消沉，不能跟隨主。所以當主耶穌釘十字架復活之後即向門徒顯現，讓門徒看到主真的複活了，雖然是複活後的靈體但與之前的肉身一樣與人一起同桌用餐，講經談心，給跟隨主的人們提出更多的囑咐和要求，讓他們感覺到主對人的關切關照，可親可愛，與主耶穌又加深了感情，以此也更加確定了主耶穌就是道成肉身的神自己。由此可見，主耶穌之所以顯現四十天之久就是為了打消門徒的顧慮，能對主的作工堅信不疑，不再困惑迷茫。同時藉著死裡復活一事讓門徒看到主耶穌的的確確作了人類的贖罪祭，完成了救贖工作，勝過了死陰的幽谷，戰勝了一切黑暗勢力。讓人們能義無反顧、沒有任何顧忌地跟隨主，這是向門徒顯現的一方面意義。

再一方面就是當時的人們都守著舊約律法，凡事都要獻祭守律例典章，祈禱天上的耶和華神，對主的認識還很淺，若沒有主耶穌復活後的顯現作工，人們很容易重新回到律法時代過舊的生活，這樣主救贖人的計劃就會落空。藉著主耶穌釘十字架後死裡復活，讓人們確切看見了主是真實存在的，是看得見、摸得著的，只要真心禱告地上的主，按主的話去行遵守主的教導，就能得到從主來的更多恩典，看見主更多的作為，他們也真正體會到只要按主給指的道路就越走越光明。從此一個嶄新的時代開始了，他們也從律法時代進入了恩典時代，正是有主的親自顯現使主的門徒在跟隨主的道路上有了根基，並且他們才不顧惜性命為主傳福音作見證，最終主的福音擴展到了宇宙地極。可以肯定地說主耶穌被釘十字架之後死裡復活這一事實，是每位基督徒信主跟隨主最大的異象。

十字架救恩：「心靈」如何走出抑鬱症的困擾

「I had a black dog」談起寵物從來都是令人感到快樂的話題，但主人公擁有的這只「黑狗」卻很難讓人快樂起來，因為它是如影隨形的抑鬱症。當我們遇到挫折失敗、打擊、痛苦而造成心理創傷時，我們就會遇到這只「黑狗」，而當我們長期陷入消極情形，或心裡的陰影無法消除時，這只「黑狗」就會一直跟著我們，如同枷鎖一般，讓我們的情緒越來越低沉，內心陰鬱，嘗試各種治療方案都無法治愈，進而對生活失去信心，最終我們就被黑暗吞噬了。

這其實是撒但給我們設下的圈套，我們一直都生活在撒但的包圍圈中，當我們心中沒有神的地位時，遇到一點挫折和坎坷就容易使我們跌倒，一蹶不振，活在撒但的網羅中。正如神的話說：「當神造了人之後，將靈賜給人，便囑咐人，若不呼求神不能與神的靈接通，因而天上的『衛星電台』不能在地上被接收，在人的靈中沒有了神，便留下了空座給別物留著，這樣撒但就會乘機而入，而當人用心來接觸神的時候，撒但頓時慌作一團，在倉皇中逃走。神藉著人的呼求賜給人所需，但神並不是起初就『住在』其內，只是時時因著人的呼求而給予人資助，人因著內在力量的存在得以剛強，因此撒但不敢隨意到此處來『遊玩』，這樣人若與神的靈時時接通，因而撒但不敢來攪擾。若無撒但攪擾，人的一切生活就正常，神便有機會在人裡面作工，毫無攔阻，這樣神所要作的就能藉著人來達到。」

從神的話中看到，只要我們常常禱告，與神有正常的關係，獲得聖靈作工，當遇到撒但的攪擾試探時，我們就能依靠神識破撒但的詭計，撒但就無法再繼續攪擾、轄制我們了，因為我們是神造的，只有神能夠看顧保守我們，使我們脫離撒但的權勢。這樣這只難以擺脫的「黑狗」就無法繼續跟著我們，抑鬱症也就不藥而癒了。

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