從約伯事例中解讀：疾病、苦難臨到也是神的恩典

　　提到「恩典」，一般我們都會與神的賜福、神的愛聯繫在一起。但是在我們的生活當中，並不全都是一帆風順的，經常會有一些疾病或者是苦難臨到，每當這個時候，我們的態度往往都是抵觸、抗拒、埋怨：主耶穌不是賜給人恩典嗎？我們信神為什麼還會臨到這些疾病苦難呢？有時候為了擺脫這些，我們會切切地禱告，求神挪去這些病痛、苦難，當這些苦難疾病仍然存在的時候，我們的態度是悲觀失望，軟弱後退。但你知道嗎，其實疾病、苦難臨到也是神的恩典。

　　在眾多的聖經人物中，約伯的故事讓人印象深刻：約伯是個義人，他敬畏神遠離惡，得到了神很多的祝福，不但擁有很多的財產，還有漂亮的兒女。但是到約伯年老的時候，神卻許可撒但攻擊約伯，撒但不但將約伯的所有財產、兒女都奪走了，最後連約伯的肉體也不放過，讓他從腳底到頭頂都長滿毒瘡，看到這些相信多數人都不會理解，神此時在約伯身上沒有恩典了嗎？

　　神的話說：「在神對人長期的供應扶持的工作期間，神將他的心意、他的要求都一一告訴給人，也將神的作為、神的性情與神的所有所是顯給人看，目的是為人裝備身量，讓人在跟隨神期間從神得著各方面的真理，這些真理就是神給人的與撒但爭戰的利器，人有了這些裝備便要面對神的檢驗。神的檢驗有多種方式、多種途徑，但每一個途徑與方式都要藉著神的仇敵——撒但來『配合』。也就是說，神給了人與撒但爭戰的利器之後，就要將人交給撒但，讓撒但來『檢驗』人的身量，如果人走出了撒但擺設的陣營，活著走出了撒但的圍攻，那人就通過了這次的檢驗；如果人未走出撒但的陣營，而是讓撒但降服了，那人就未通過檢驗。神無論檢驗人的哪方面，檢驗的標準就是人是否在撒但的攻擊之下站住了見證，是否在撒但的網羅之中棄掉了神、繳械投降歸順撒但。可以說，人能否蒙拯救就在乎人是否能戰勝撒但，打敗撒但；人能否獲得自由就在乎人是否能獨立地拿著神交給的武器戰勝撒但的捆綁，讓撒但對人徹底死心、放棄。撒但對一個人的死心與放棄，意味著撒但不再與神爭奪這個人，不再控告、攪擾這個人，也不再肆意摧殘、攻擊這個人，這樣的人才真正地被神得著了，這就是神得著一個人的全過程。」

　　從神的話中我找到了神許可撒但苦待約伯的真正原因，原來神拯救人脫離撒但權下的過程，就是先把真理告訴給人，然後再用事實檢驗人是否能用真理戰勝撒但試探。如果我們能夠拿起真理的武器，戰勝撒但的各種試探，這樣才能證明我們真的被神得著了，撒但也就徹底蒙羞失敗了；反之，如果我們不用對神的信心、順服戰勝撒但，那麼撒但是永遠不會服氣的。聖經記載約伯受試煉前，耶和華神稱讚約伯「完全正直，敬畏神，遠離惡事」時，撒但卻控告說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」（伯1:9-11）「人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」（伯2:4-5）當約伯在撒但的試探中為神站住見證時，撒但再也無話可說了。

　　神的話還說：「他只不過是給了撒但一個機會，讓它去證實約伯在神面前的義，也給了撒但一個機會去顯露它的邪惡，顯露它的卑鄙，更給了約伯一個向世人、向撒但以至於向所有跟隨神的人見證他的義，見證他敬畏神遠離惡的機會。」從這裡看到神的性情是公義的，神作事讓人無可挑剔。雖然在約伯受試探前，神已經看到約伯的義行：「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯1:8）可是因為撒但的不服，所以神許可撒但攻擊約伯，讓約伯在撒但和世人面前證明他的義，證實神對約伯的評價是準確無疑的。所以，苦難試煉對我們來說也是一個為神作見證的機會，只有在事實的檢驗中為神站住見證的人，才有資格享受神更大的賜福，就如約伯在試煉中雖然失去了家產與兒女，但他沒有埋怨神，也沒有誤解神，他順服神的擺佈，稱頌神的聖名，讓撒但徹底蒙羞。約伯為神站住了見證，隨後神賜給約伯更多的家產和更漂亮的兒女。但在神那兒，神要賜福給約伯的不僅僅是這些，還有比這些更重要的。

　　在苦難中，約伯的家產和兒女全部失去了，自己身上還長滿了毒瘡，外表看這是讓人很痛苦的事情，但是神的心意是藉著這次的試煉加強約伯的信心，使他不管在什麼環境裡，無論是神祝福也好，還是奪取也好，都能夠絕對順服神，不埋怨神，在苦難中約伯的心與神更貼近了，更能體貼、理解神的良苦用心了。另一方面，我們知道約伯經歷試煉之後還得了一個更大的恩典，就是耶和華神在旋風中向約伯說話，讓約伯有機會親自看見了神的背影。因為神太聖潔，我們敗壞人類根本不配見到神的面，而約伯能親耳聽到造物主的說話，這是作為一個受造之物最高的榮耀，也使約伯在看見神之後對神的認識得到了昇華。還有更重要的一點，是約伯憑著對神真實的信心和順服，在撒但的種種試探中站住見證後，從此徹底擺脫了撒但的控告和攪擾，攻擊與殘害，成為一個真正敬拜神的自由人。

　　可見，主賜給人物質的祝福是恩典，苦難和疾病更是神的恩典，所以不管我們遇到患難、痛苦，都需要我們擺正心態，不要一味地逃避和埋怨，只要我們能順服下來尋求真理，那我們在認識神方面肯定會有更深的經歷，生命得到更大的益處和造就，這些都是苦難疾病臨到之後的寶貴財富，相信我們一定能夠在這些苦難和疾病當中，收穫到更多神賜給我們的恩典！

神用皮子给亚当夏娃做衣服穿的心意是什么？（有聲讀物）

　　我在聖經創世記中看到神用一句話就創造了光，用一句話就創造了空氣，又用一句話創造了地、海和地上的一切植物等等。這讓我認識到神說成就成，命立就立，神用話語成就一切，神用意念指揮著一切，神的確太全能、太高大了！神的作為太奇妙了！所以每當我看到經文中記載：「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」（創3：21）這節經文的時候，我就認為神為亞當夏娃做衣服也是用了一個意念，或者是簡單地顯個神跡做成的。但當我看了神的話語後，我才知道神為亞當夏娃做衣服並不像我想象的用意念或者以顯神跡的方式來做，而是神實實在在親自做的，這大大回擊了我的觀念想象。

　　神說：「神造了這兩個人，神把他們當作伴侶，作為他倆唯一的親人，照顧他們的生活，也照顧他們的衣食住行。在這里神是以亞當、夏娃的父母親的身份出現的。在神作的這件事情當中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高無上；也看不到神的神秘莫測；更看不到神的烈怒威嚴；只看到了神的卑微、神的慈愛，看到了神對人的牽掛、對人的責任與呵護。神對待亞當、夏娃的態度與方式就如人的父母牽掛他們的兒女一樣，也如人類的父母疼愛、照顧、關心他們的兒女一樣，實實在在，看得見、摸得著。神並不以自己高大的地位自居，而是親自用皮子給人類做衣服穿。這件皮衣不管是用來遮羞也好，還是禦寒也好，總之，神是在親自作、親手作這件事情，而不是像人想象中的神用意念或者是顯神跡的方式來做一件衣服遮住人的身體，而是實實在在地作了一件人類認為神不能作也不該作的事。這件事雖然簡單，甚至人認為不值得一提，但是又讓所有跟隨神曾經對神充滿了渺茫想象的人見識到了神的真實、神的可愛，看到了神的信實與他的卑微。」

　　神的話句句在敲打著我的心，此時此刻我才意識到，雖然我信主多年，聖經熟讀會背，但是我卻對神一點也不認識，我只是根據經文的字句知道神是有權柄的，話語一發出事就成了，心裡除了對神的敬佩卻沒有真實的認識與瞭解。今天讀了神的話我才知道，在神造了人類之後，神不單單是把人當作了受造之物供應著人，而是把人當作了親人、當作了兒女一樣關心照顧，看到神對人有牽掛，負責任。所以雖然神有權柄可以用一個意念解決一切問題，但是神卻親手為亞當與夏娃實實際際做衣服給他們穿。神就像我們的父母親一樣在日夜牽掛、眷顧著他的兒女，神把我們當成了自己的親人一樣愛護、照顧、關心。神太愛人了！在這件我認為神不可能做的事上，我看到了神的卑微、神的真實，此時此刻，更覺得神太可愛，太值得人贊美、敬拜。

　　之後，我又看了一段神的話，讓我體會到了神親手為亞當夏娃做衣服穿的心意是什麼。神說：「我希望當你瞭解到神真實的一面的時候，你能更親近神，能更真實地體會到神的愛與神對人的眷顧，同時能夠將心交出來給神，不要再對神有任何的猜忌與疑惑。神在為人類默默地作著每一樣事，他以他的真誠、以他的信實、用他的愛默默地作著一切，然而他對他所作的這一切從來沒有任何顧慮與反悔，從來不需要人還報給他什麼，也從來不希望從人身上索取到什麼，而他作這一切的唯一目的就是能夠得到人對他的真實相信與愛。」從神直白簡單的話語中，使我體會到了神的心意，神愛人類，神心甘情願地為我們作著一切，付出一切，而神只希望得到人對他的真實相信與愛。亞當夏娃因為對神沒有真實的相信與愛，才聽信了撒但的謊言、中了撒但的詭計，吃了善惡樹上的果子犯了罪，此後他們面臨的將是充滿了勞苦愁煩以及有了死亡的生活。雖然亞當夏娃犯罪了，但他們還是神手所造的人類，神沒有因他們犯了罪就嫌棄、不搭理他們，神仍然把他們當親人一樣對待，親手用皮子做衣服給他們穿，這件事寄托著神對人類的期望，神希望人類能真實地相信神、愛神，不要對神有任何的猜忌與疑惑。

　　從神給亞當夏娃親手縫制皮衣穿這件事上，看見了神對人類的關愛與眷顧，我們又從神創造萬物、主宰萬物、管理供應萬物，為了人類繁衍生息創造了有利的生存環境中看到，神是真真實實地為著人類付出每一分每一秒。神從來沒有向人表白什麼，索取什麼，只是讓人對神有真實的相信。同樣，無論我們對神有沒有認識，明不明白神拯救我們的心意，神從來沒有停止他拯救人類的經營工作。從亞當夏娃被撒但敗壞後，神就開始計劃要拯救人類，從舊約記載的神作的律法時代的工作，到新約記載的神親自道成肉身作的救贖工作，再到啟示錄預言的末了時期的工作，就能看見神拯救人的工作是真真切切、實實在在的，只要我們相信神、跟隨神的腳蹤，經歷神的說話作工，最終就能認識神的可親可愛！

從主耶穌傳道中，能認識到哪些神的性情？

　　心儀姊妹：

　　你好！通過上次和你的交通，我的收穫很大。最近通過查經，我又有了些不同的認識，想藉著寫信跟你交流一下。

　　記得我們上次探討時，談到「從主耶穌的作工中，我們能認識到哪些神的性情」這個話題，看到經上說：「那時，彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。』」（太18:21-22）「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22:37-39）「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太5:43-45）通過探討使我認識到，主耶穌賜給人豐豐富富的恩典、祝福，教導人包容忍耐，為人醫病趕鬼，神發表的性情是憐憫慈愛。

　　但回到家後我就想，難道神的性情就只有憐憫慈愛嗎？神對待所有人的態度都是一樣的嗎？於是我就查找了聖經和一些屬靈書籍，感謝主，在主的帶領下我有了一些新的收穫。我認識到神的性情裡不僅有憐憫慈愛，也有威嚴烈怒，也明白了原來神對待人是有原則的，並不是對所有人都是憐憫慈愛。

　　比如主耶穌斥責法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。……你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23:13、15）

　　主耶穌作工時發表了很多話語，顯了很多神蹟奇事，但祭司長、文士、法利賽人明知主耶穌的說話作工有權柄、有能力，卻仍然狂妄自是、持守自己，憑著自己的觀念想像來定罪神、褻瀆神。他們甚至為了維護自己的地位，處處與神作對，自己不尋求真道，還迷惑信徒，讓人都棄絕真道，最後把主耶穌釘在了十字架上，釀成了大禍。所以主耶穌斥責法利賽人，說他們是假冒為善的人，咒詛他們是毒蛇之種，從中看到神對待抵擋神、仇恨真理的人就是恨惡、咒詛與定罪。

上帝預備的是最好的，我很滿意自己的婚姻

　　劉夢在超市買了一些日用品，走在回家的路上，路過一家露天餐廳，這是以前劉夢經常來的地方，看到服務員忙碌地穿梭在餐桌間，劉夢不由得想起幾年前的那一夜……城市霓虹街景，露天餐廳的一角，一餐桌上凌亂地擺放著幾盤菜和酒杯，幾個年輕人邊喝著啤酒邊聊著。同事雪兒關心地說：「劉夢，我們是多年的朋友，有什麼難處你就說出來，我們儘量幫助你。」

　　同事們的關心使劉夢更覺心酸，她真想大哭一場，但礙於臉面，只能將淚水往肚裡嚥，她感覺自己的心似有千斤巨石壓在心口，使她痛苦壓抑，又難以啟齒，她不禁在心裡埋怨著：看看人家雪兒和小金的丈夫都有體面的工作，收入也不錯，還有身邊的朋友、同學，她們的丈夫既能幹又有本事，夫妻倆走到哪都風光。而自己的丈夫啥也沒有，現在還下了崗，讓他到城裡找份工作還不願意，偏偏要在農村搞什麼養殖業，既辛苦還賺不到錢。丈夫的無所作為讓劉夢在親戚、同事們面前很沒面子，總感覺矮人一截。唉！遇到這樣的窩囊丈夫，真是氣人。想想自己也不差勁，怎麼就偏偏攤上這樣一個一無是處的丈夫……

　　想到這裡，劉夢鬱悶地將杯裡的啤酒一飲而盡，略有醉意地說：「真是羨慕你們，丈夫都有本事，哪像我，找個丈夫不僅靠不上，還總讓我操心……」同事琪琪也大口喝下半杯啤酒，有些醉意地說：「其實，劉夢，你也別那麼死腦筋，『人往高處走，水往低處流』，你們說，現在誰不想另攀高枝、另覓新歡呢？就是給人當小三也無所謂，就你自身條件這麼好，如果跟你丈夫離婚，找個比他強的很容易……」

　　琪琪的話觸動了劉夢的心，因她正為此而糾結、徘徊。那次劉夢出差，認識了一個男人，這個男人是個有婦之夫，但各方面條件很不錯，正是劉夢欣賞的類型，這個男人也對劉夢很有好感，還大獻殷勤，劉夢也身不由己陷入其中……劉夢不止一次幻想著：如果跟這個男人在一起，不僅能過上養尊處優的生活，而且走到哪兒也有面子，這樣的婚姻才幸福。但想到自己苦心經營十年的家難道就這樣破裂了？離婚吧，又捨不得孩子，畢竟對家、對丈夫還是有些留戀，不離吧，又覺得這樣的日子太不如意、太窩囊，自己又不甘心。想到自己和這個男人都有各自的家庭，這樣在一起又算什麼呢？婚外戀畢竟是不光彩的，若被丈夫知道了，就會鬧出事來，成為被人唾棄的第三者，被人戳脊梁骨，不僅自己這張臉掛不住，良心也受譴責。為此，劉夢活在矛盾中徘徊掙扎，不知如何是好。好幾次，她一個人來到這家露天餐廳，靜靜地喝著酒麻醉自己，然而濃烈的酒精讓她欲醉還醒，她更覺痛苦。偶爾得知身邊的同事與朋友，離婚又結婚的消息，她迷茫了，不知是繼續這段不如意的婚姻還是離婚，去爭取得到自己理想的伴侶？抑或是跟那個男人保持聯繫？她煎熬著……

　　一天，劉夢回娘家，兩個姊妹給她父母見證神的末世作工，劉夢也有幸接受了神的作工。此後，劉夢過上了教會生活，常與弟兄姊妹一起聚會交通神的話。看到弟兄姊妹有敗壞性情都能敞開心交通，沒有人貶低、嫌棄，大家彼此幫助扶持，劉夢就把自己心中的痛苦與姊妹們傾訴，姊妹給她讀了一段神的話：「從創世以來我就開始預定揀選了這班人，也就是今天的你們。你們的性情、素質、長相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的頭髮的顏色、你的膚色、你的出生時間都是我手的安排，就是你每天要幹什麼、要遇見什麼樣的人也是我手的安排，更何況把你今天帶到我的面前，更是我的安排，不要自己擾亂自己，要坦然前行。」姊妹交通：「神的話告訴我們，我們的婚姻、家庭、工作、包括我們一生的命運等等，所有的一切神早就給我們安排命定好了。我們有什麼樣的丈夫、家庭不是由我們自己選擇的，我們總埋怨自己的婚姻不如意，想憑藉人為的努力去改變、掙脫，這不是自尋煩惱、違背天意嗎？神是造物主，我們人是神造的，順服造物主的擺佈與安排，才是明智的選擇。我們只有把自己的家庭、婚姻交在神的手中，讓神來主宰掌管，才能活得輕鬆釋放。」

　　神的話和姊妹的交通觸動了劉夢，原來人的婚姻是神早已命定好的，回想自己和丈夫分分合合，最終還是走到了一起，這的確是神的主宰，不由得自己選擇。難怪人總說一切都是「緣分」，現在才明白「緣分」就是神的主宰命定。認識到這些後，劉夢願意順服神命定的婚姻，但劉夢有些困惑，雖然當初跟丈夫分分合合，但最終還是選擇與丈夫一起生活，可如今為什麼自己對丈夫這般嫌棄，甚至想跟他離婚，另尋新歡呢？

　　靈修時，劉夢看到神的話說：「當一股潮流吹來的時候，也可能只有少部分人做了急先鋒，開始做這樣的事，開始接受這樣的思想，開始接受這樣的觀點，但是多數的人呢，還是在不知不覺當中不斷地被這樣的潮流所感染，所同化，所吸引，以至於人都不知不覺地、不由自主地接受了這樣的潮流，以至於被這樣的潮流所淹沒，所控制。一次一次這樣的潮流讓本來身心就不健全的人，讓本來就不知道什麼是真理的人，讓本來就對正面事物與反面事物毫無分辨的人，心甘情願地接受了這些潮流，接受了來自撒但的生存觀、價值觀，接受了撒但告訴給人的怎麼對待生活與撒但『賜』給人的生存方式，人沒有力量去反抗，人也沒有能力去反抗，更沒有意識去反抗。」

基督教會詩歌 《神無微不至地關心著每一個人》主的愛實實在在

基督教會詩歌《神無微不至地關心著每一個人》歌詞分享：

　　神的至高無上、神的偉大、神的聖潔、神的寬容、神的愛等等，所有的這些神的性情與實質的點點滴滴都落實在神的每一次作工當中，體現在神對人類的心意當中，也落實在了每一個人身上，體現在了每一個人身上。不管你是否曾經感受得到，然而神在無微不至地無微不至地關心著每一個人，無微不至地關心著每一個人，在用真誠的心、以他的智慧、以各種方式去溫暖著溫暖著每一個人的心，喚醒每一個人的靈，這樣的事實是不容置疑的。

基督徒當具備什麼理智，才能與神建立親密的關係？

　　作為一名基督徒能來到主的面前呼求主、禱告主，接受主的救贖，這是我們的福氣。很多時候，當我們犯罪了，來到主面前認罪悔改，主就會包容我們；當我們軟弱了向主呼求，主會垂聽我們的禱告，讓我們剛強壯膽……可以說很多時候，我們呼求主，主都應允了。但我們該注意的一點是：主寬容我們，並不代表是放縱我們；我們可以向主祈求、禱告，但並不是可以無理智地要求、索取。作為一名基督徒，在主面前具備理智太重要了！

　　有一節經文是這樣說的：「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：『這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他，說：『主啊，幫助我！』他回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」（太15:22-28）從經文中我們看到，這個迦南婦人本是一個外邦人，當她祈求主醫治她的女兒時，主卻對她說「不好拿兒女的餅丟給狗吃」。她並沒有埋怨主，也沒有憤怒離去，而是很有理智地說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」這個迦南婦人能擺對自己的位置，不管主怎麼對待她，她依然能有理智地順服下來，從而得到了主的稱讚，她女兒的病也得醫治了。

　　每當看到這幾節經文，我都感慨萬分：如果我們能像這位迦南婦人一樣在主面前有理智，那肯定得到主的悅納。可事實上，我們並非如此。記得曾有一位信主四十多年的老姊妹，她患腿疼病多年，走路非常困難，經牧師、長老按手禱告多次，也不見好轉，她就對主發怨言，覺得自己天天在認罪悔改，並且該捐獻的也捐獻，病為什麼還遲遲不見好轉呢？還記得有一次，我在集市上買東西，碰到了一位七十多歲的阿姨，在路邊給人看車子。在與她閒聊的過程中，我才知道她也是一名基督徒，但是好長時間沒有到教堂聚會了。我當時就問她為什麼，老姊妹傷心地說她有個女兒，在教堂的唱詩班服事，可是幾年前女兒卻得了尿毒症，家裡也花了很多錢，老姊妹也向主禱告了很多次，然而，最終她女兒還是年紀輕輕地就去世了。這對老姊妹打擊很大，她不明白為什麼主會讓她臨到這些事情，從那之後，她就不去教堂聚會了。

　　藉著這兩個姊妹的經歷，反省我們自己，當臨到不合我們觀念的事時，我們是否也會像她們一樣埋怨神呢？為什麼我們會對神產生埋怨呢？我看到一段話說：「人的理智太差了！人應該站什麼地位，人應該做什麼，應該達到什麼，應該存什麼樣的觀點，應該站在什麼地位上事奉神，應該把自己放在一個什麼位置上才合適，這些事人都不清楚。……現在你們的要求太多，太過格，人的意思太多證明你站的地位不對，站的地位太高，把自己看得太尊貴，好像比神矮點不多，那你這個人就難辦了，這正是撒但的本性。」看到這段神話語的揭示，再看看我們信神的觀點和態度，都是為自己著想，認為信神了神就得理所當然地看顧、祝福我們，絲毫沒有想過我們在神面前應該站什麼地位，該存怎樣的觀點，所以，一臨到不合我們觀念的事時，流露出來的盡是埋怨悖逆，也滿了各種無理智的要求，這樣又怎能得到神的稱許呢？

　　那我們在神面前，應該具備怎樣的理智才合神心意？提到有理智，有一個不得不提的人就是約伯。約伯本是東方人中的至大，擁有萬貫家產，可是突然一天，滿山的牛羊沒了，自己的兒女也死了。面對這突如其來的打擊，約伯並沒有埋怨神，也沒有用人為的辦法去將家產奪回來，而是俯伏敬拜神，說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）她的妻子譏諷他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」（伯2:9）而約伯卻說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯2:10）約伯在患難中為神站住了見證，最終神在風中向他顯現，他得到了神的稱許和加倍的賜福。從約伯的事蹟中我們看到了約伯在臨到那麼大的試煉時不埋怨神，不用人為的辦法去處理，還能稱頌神的聖名，這與他的理性是分不開的。當他擁有萬貫家產的時候，他能擺對自己的心態，知道這一切都是神賜給他的，不是靠著他個人的能力掙來的，而且他從不貪享所擁有的地位，更不過宴樂的生活，而是每天都來到神面前禱告神，向神獻燔祭，敬畏神遠離惡。當家產失去的時候，他仍能擺正自己的心態，不為失去家產埋怨神，而是來到神面前俯伏敬拜，稱頌神的聖名。

　　所以，我們也應效法約伯，不管所臨到的事是否符合我們的觀念，我們的所求是否如願，在神面前都應該有理智，能夠順服神的一切安排，相信神怎麼作都是好的。當我們存著順服神的心去面對這一切時，就會少了很多埋怨，更多的是能把心安靜在神面前，禱告尋求神的心意，這樣，我們才能在難處中得到神的帶領。

怎樣才能脫離罪的綑綁轄制？

　　凌雲：

　　你好！你信中問道：「為什麼我們熟讀聖經，努力遵照主的話去做，還是無法擺脫罪的捆綁？」

　　針對這個問題，談點我的領受。我們都知道律法時代末期，人類被撒但敗壞越來越深，已經守不住律法天天活在罪中，因沒有足夠的贖罪祭面臨被律法處死的危險。神不忍心看到人類墮落都死在律法下，就道成肉身成為主耶穌的形像，釘在十字架上作了人的贖罪祭一次而永遠地擔當了所有人的罪，從此人們就脫離了律法的捆綁，不因守不住律法而被處死。因著主耶穌的救贖，我們只要向主耶穌悔改認罪，罪就得赦免，但我們身上的敗壞性情根深蒂固，還活在犯罪認罪中，罪性沒有除去。就如全能神的話說：「人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。……人裡面還存著污穢，還存著抵擋，還存著悖逆，只是經神的救贖回到了神的面前，但人對神根本不認識，還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。」

　　從全能神的話中我們明白了，恩典時代主耶穌作的只是救贖人的工作，並不是末世潔淨人敗壞性情的工作，主耶穌根據當時人的身量賜給人悔改的道，讓人明白一些淺顯的真理與實行的路途，如：讓人認罪悔改、背十字架、忍耐、謙卑、愛人如己等等，這些都是當時的人能夠得上的有限的真理，而對於涉及人生命性情變化、得潔淨蒙拯救、被成全等諸多方面的真理，主耶穌並沒有發表。所以，咱們即使努力地按照主的話去實行，常常向主禱告，儘量克制自己不犯罪，甚至竭力地約束自己的行為，但心裡還是常常出現敗壞的意念，無法控制，總是身不由己地犯罪，過著白天犯罪，晚上認罪的循環式生活。

　　那麼，我們怎樣才能擺脫罪的捆綁得著潔淨呢？主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4:17）「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）從中看到，末世神再來要作一步審判潔淨人的工作，只有末世基督的說話作工才能變化、潔淨我們，使我們徹底脫離罪的捆綁。