神的恩典包括哪些

　　提到神的恩典，許多主內的弟兄姊妹都會想到下面這些：家庭平安，沒災沒禍，丈夫（妻子）工作順利，工資收入高，孩子聽話懂事、學業有成，一家人和睦相處，生活得和和美美的，這就是神的恩典。一開始我也是這樣認為的，後來通過查考聖經，我才看到原來神的恩典遠遠不止這些，其中，神賜給人的最大恩典是神的話。我們遵守神的話，凡事按神吩咐的去做，就能得到神更大的祝福。

　　首先，我們來看看聖經記載的挪亞。挪亞時代的人不敬畏神，偷殺搶奪、姦淫擄掠，什麼惡都能作得出來，已經到了讓神不忍目睹的地步，神計劃用一場洪水毀滅這個邪惡的人類。但在毀滅人類以先，神對人還是有憐憫，希望人能認罪悔改，得以存活下來。於是，神就吩咐挪亞造方舟，並對挪亞說要用洪水滅世。挪亞聽了神的話，就按神的吩咐去做。挪亞在造方舟的同時也不斷地向人傳達神要用洪水滅世的旨意，但沒有一個人相信挪亞的話，向神回轉，有真實的悔改。最後方舟造好了，洪水也來了。除了挪亞一家八口上方舟之外，其餘的所有人都淹死在洪水中。從這裡我們看到挪亞因著聽神的話，按神的話去做，得到了神的恩典和祝福，在這場滅頂之災中剩存下來。其他人因著沒有聽從神的話，導致在這場洪水中失去了生命、失去了神的恩典。

　　我們再看看主耶穌的門徒彼得，他在跟隨主期間，時時留心傾聽主的話，把主的話記在心裡認真地揣摩，嚴格按主的話、主的吩咐去做，如果有違背神心意的地方，他能懊悔自己，向主認罪悔改，下決心下次一定要按主的吩咐去做。因著彼得遵行主的道，嚴格按主的話去做，在作工、傳道中順服主耶穌、順服主耶穌所說的話，因此他得著聖靈的開啟光照，說出了主耶穌是基督，是永生神的兒子，因著他對神的認識和順服而得到了主耶穌的恩典、祝福，主耶穌把天國的鑰匙交給了彼得。（參閱太16:15-19）

　　聖經裡記載還有許多古聖先知因著遵行神的話得著神的恩典祝福，如：但以理，亞伯拉罕等，在這裡就不一一列舉了。從挪亞、彼得的經歷中我們認識到，當我們實行神的話，按神的吩咐去做時，就能得著神最大的恩典祝福，或者得以在災難中剩存下來，或者得以進天國得永生，這遠遠比得一點物質的祝福更有價值、更有意義。神的話就是我們腳前的燈、路上的光，是真理、道路、生命。

　　聖經啟示錄二章七節中說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」可見末世主再來還要發聲說話帶領所有的人，我們當留心傾聽神的發聲說話，才能得著神賜予我們的最大恩典與祝福。

如果這樣禱告，神會垂聽嗎？

一日，偶然在兒子的小學生週報上看到這樣一個有趣的小故事：一個小女孩考試題答錯了，把美國首都在華盛頓答成了在紐約，為此她禱告時祈求上帝把美國首都挪到紐約去。

看完這則小故事，我不禁為小女孩的荒唐舉動感到可笑。她因為自己考試題答錯了，就祈禱上帝按自己的意願把美國首都移到紐約，這樣無理智的禱告上帝怎麼會垂聽呢？與此同時，我又想到每天臨到的事都有主的美意在其中，今天偶然看見這個小故事，主讓我學習什麼功課呢？藉著揣摩尋求，我突然想到自己在現實生活中，有多少時候何嘗不是這麼禱告呢？不也和小女孩一樣無理智地要求神嗎？

記得有一次，我生病了，剛開始我還想到這是主在試煉我的信心，我得順服主不能發怨言，但一會兒肚子痛得厲害，快受不了了，我就開始跟主禱告說：「主啊！你是大有能力的神，能使瞎子看見、癱子行走，也求你能醫治我的病，讓我肚子不再痛了！」

有時臨到一些患難，比如世人、親朋好友的譏笑毀謗、中共的逼迫，我就向主禱告：「主啊！你知道我的軟弱，求你體恤我的軟弱，把這些苦儘快挪去！」

還有，當我傳揚主的福音，結了很多果子，就不知不覺驕傲起來，禱告時就說：「主啊，我信你這麼多年，得了很多人，花費不少，付了不少代價，求你紀念我，將來讓我能進天國。」

特別是最近大女兒馬上要高考了，她的學習成績不怎麼好，我愁得不行，就向主禱告：「主啊，我的女兒馬上要考大學了，求你幫助她，加給她聰明智慧，你是有求必應的神，求你祝福她考上大學。」

可每當我這樣禱告後，心裡卻沒有一點享受，也沒有印證，感覺靈裡也沒啥感動，反而很乾巴，我很不解：為什麼自己禱告完，靈裡沒享受，難道我的禱告主不垂聽嗎？直到有一天，我像往常一樣登錄福音網站，看到幾段神的話：「有些人還不會禱告，其實禱告主要是說心裡話，就像平時說話一樣，但有些人一禱告地位就站錯了，不管合不合神心意，硬求神賜給，結果越禱告越乾巴。禱告時你心裡所求的是什麼，渴慕什麼，要求得什麼，或者想處理什麼事看不透讓神給智慧、加力量或讓神開啟你，在這些話的說法當中還得有理智。如果你沒有理智，跪下來就說，神你加給我力量，讓我看見我的本性，求你作，或求你給我什麼什麼，求你讓我如何如何，這個『求』裡面帶著強迫性，是在給神施加壓力，讓神務必得這麼作，並且你自己事先都定規了。雖然你這麼去禱告，但這樣的禱告在聖靈來看，既然你自己都已定規了，你要那麼作了，這樣的禱告能有什麼果效？禱告應該存著尋求、順服的心，比如你臨到一件事，在這事上不知怎麼處理，那你就說：『神哪！我臨到了這件事，在這件事上我不知道怎麼處理，我願在這事上滿足你，我願意尋求你，願你的旨意成就，我願按著你的意思行，不願按我的意思行。你知道人的意思都是違背你心意的，都是抵擋你的，都是不合真理的，我只願按著你的意思行，求你開啟我，在這事上引導我，不讓我觸犯你……』這樣的禱告口氣就合適。」

什麼是救恩，如何才能得到神的救恩？

　　神的救恩不同於人的搭救，不是富人對窮人的救濟，不是醫生對病人的救死扶傷，也不是任何一個慈善機構或好心人的行為。神的救恩是為挽救人墮落的靈魂而預備，救恩裡有神的真理、道路、生命。得著救恩，我們的家庭、學習、工作、生活中，不會再有痛苦、眼淚、憂傷，與種種的無可奈何，轉而我們的人生會充滿光明與幸福，生活得更有目標，更有意義，活在神的應許與祝福中。

　　一生中，神會給我們多次得著救恩的機會，但想得著神的救恩，必須得先認識神的救恩，否則就會錯過神的救恩。有的人說「錯過了就錯過了，也沒什麼」，但我們該明白：錯過神的救恩，不是錯過一頓可口的飯菜，不是錯過一班地鐵，也不是錯過任何一次升學、應聘的機會，而是如火災中的被困者錯過了消防隊的及時營救。所以，錯過神的救恩是多麼遺憾、可悲的事！認識神的救恩，得著神的救恩是多麼的重要。既然重要，現在我們就從神的作工中來逐步認識什麼是神的救恩。

律法時代神給人預備的救恩

　　起初亞當、夏娃被神趕出伊甸園，他們不懂得怎樣生活，也不懂得怎樣敬畏神，遵行神的道，後來地上充滿了殺戮、強暴、姦淫等等，直到洪水滅世的幾百年後，人們仍然不知怎樣生活，該怎樣敬拜神。後來，神使用摩西頒布誡命、律法給人，如：守安息日，孝敬父母，不許拜偶像，不許姦淫，不許偷盜，還有人獻祭的條例，食物的條例，偷盜賠償的條例，宰殺牛羊的條例等等，這樣人們做任何事時，就有了行事的準則。當人觸犯神的律例典章就會受懲罰，但向神獻祭悔改，便可抵罪，神就會免除人的罪行。耶和華神以誡命與律法的條例來約束人，人因著聽從耶和華神的話，守住誡命、律法而蒙神保守，得著了神律法時代的救恩。

恩典時代神給人預備的救恩

　　律法時代後期，人越來越墮落，已經守不住律法、誡命，做了許多觸犯神的事，如：拜偶像、搞淫亂、設惡謀、行詭詐欺騙、偷盜搶劫、貪污受賄等等，甚至還把瘸腿的、瞎眼的鴿子、牛羊拿來為神祭獻，遭到了耶和華神的厭憎。正如耶利米書14章10節中耶和華神說：「這百姓喜愛妄行（原文作飄流），不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」

　　但神不忍心人都被律法處死，就道成肉身成為人子——主耶穌，再次為人類開闢出路，結束了律法時代，帶來了恩典時代的救贖工作。主耶穌各處傳道，為人醫病趕鬼，賜給人豐豐富富的恩典，饒恕人的罪。主耶穌為使人的罪完全得著赦免，被釘死在十字架上，作了人永遠的贖罪祭，成就了恩典時代的救贖工作。我們接受了主耶穌的救恩，禱告主耶穌的名，向主認罪悔改，我們的罪就能得著赦免，不再因觸犯律法而被定罪、處死。這就是神在恩典時代給人預備的救恩。

末世神給人預備的救恩

　　聖經中記載：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1:5）

　　「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（來9:28）

　　「所以要約束你們的心，（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」（彼前1:13）

　　一本書籍中也說道：「人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。」

　　主耶穌救贖了我們，使我們的罪得到了赦免，但人的罪性還沒有根除，敗壞性情仍在我們裡面根深蒂固，如：狂妄自大、自私卑鄙、彎曲詭詐、唯利是圖等等。正因為有這些敗壞性情，我們才會為了名利與朋友之間你爭我奪、互相猜忌、暗施計謀，與親人之間也失去了信任；當臨到病痛、禍患的試煉時，會埋怨神、誤解神，過著白天犯罪、晚上認罪的生活。主耶穌曾說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約8:34-35）神是聖潔的，神的國中不會讓污穢的人進去。所以，我們還需要神進一步的拯救，敗壞性情得到潔淨，達到徹底蒙神拯救。主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2:7）神已明確地告訴我們，末世真理的聖靈要來引導我們進入一切的真理，揭開一切的奧祕。我們想得到神的稱許，必須接受神末世的作工，才是得著神全備的救恩！所以，我們只有留心聽神的聲音，這樣才能迎接到主的再來，得著神末世的救恩！

禱告有幾大祕訣，你知道嗎 ?

　　每一個信神的人都知道，禱告對於信神明白真理，實行神對人的要求至關重要，人無論臨到什麼患難，還是生活中遇到什麼難處，或讀神的話得著聖靈的開啟引導，這些沒有一樣是可以離開禱告的，所以每一個信神的人，都想跟神禱告能夠達到果效，得著神的祝福，獲得聖靈的開啟引導，因而能活在神的面前。但現在有好多弟兄姊妹都發現自己雖然常常向神禱告，但幾乎得不著神的開啟，導致靈裡消極軟弱。為此許多人感到不理解：禱告不就是和神說話嗎？我也常常向神禱告，為什麼得不著神的開啟，達不到果效呢？難道禱告還有什麼祕訣嗎？以往我也曾有這樣的困惑，後來看了一個福音網站上關於禱告方面的話，發現禱告還真的有祕訣。

　　那個網站上有這樣一段話：「禱告時得有一顆安靜在神面前的心，有一顆真誠的心，是和神有真實的交通、禱告，不是要你說好聽的話來欺哄神。禱告圍繞神現在要作成的，願神多開啟光照你，將自己的實際情形與難處帶到神面前禱告，包括和神立的心志。禱告不是為了走過程，乃是用一顆真心來尋求神，求神保守你的心，使你的心能夠時常安靜在神面前……人若將真心交給神向神說真心話，那神就願意在人身上作工，神要的不是人彎曲的心而是單純誠實的心。人對他不說真心話他就不感動人的心，也不在人身上作工，所以禱告最關鍵的就是能向神說真心話，將自己的缺欠或悖逆的性情向神訴說，向神完全敞開自己，這樣神才能對你的禱告感興趣，否則神會向你掩面的。」（摘自《關於禱告的實行》）

　　從這些話中看到了神的信實與公義，也看到了神聖潔的實質。我們務必得用誠實的心禱告神才會垂聽，就像人與人之間的交往一樣，如果雙方不能交心，從來不說心裡話，無論人交往多少年，都不可能達到知心，更不可能讓對方信任，也就得不到對方的真心幫助。同樣，無論我們信神多少年，無論每天禱告多少次，要是與神沒有真心的禱告，那就是假冒為善的禱告，也不可能得著神的開啟引導，那麼這樣信神的人神也不會承認。就像很多時候人禱告盡是說一些好聽的話欺騙神，想來討神的喜悅，但過後卻根本不去實行。正如當初的法利賽人到十字路口上禱告，在人面前禱告，處處讓人看見他對神多麼敬虔、多麼忠心，結果怎麼樣？主耶穌來作工時，他們卻不尋求、不考察，還褻瀆、定罪抵擋，看到他們都是假冒為善的禱告，這樣的禱告主不但厭憎，還定罪他們有禍了！

　　那到底怎樣才是真實的禱告呢？「禱告不是走走形式、走走過程或背背神話，就是說禱告不是學話、不是模仿，禱告必須得達到心能交給神，與神交心來接受神的感動。禱告要達到好的果效，必須建立在讀神話上，在神話裡禱告才能有更多的開啟與亮光。一次真實的禱告的表現是：對神所提出的要求有渴慕的心，而且願意達到，對神所恨惡的也能恨惡，在此基礎上加以認識，對神所闡明的真理有認識不模糊。禱告之後有心志、有信心、有認識、有實行的路，這才叫真實的禱告，這樣的禱告才達到果效了。」「什麼是真實的禱告呢？就是和神說心裡話，摸著神的心意和神交通，在神話上與神交通，感覺和神特別近，覺得神就在你的面前，覺得有話跟神說，心裡特別亮堂，感覺神特別可愛，你就特別受激勵，弟兄姊妹聽了有享受，就覺得你說的話是他的心裡話，是他要說的話，你所說就代替他要說的，這是真實的禱告。當你有真實的禱告之後，心裡就得平安，心裡就有享受，愛神的勁就能起來，覺得愛神是人生最有價值、最有意義的事，這證明你的禱告達到果效了。」（摘自《關於禱告的實行》）

　　這段話中說出了什麼是真實的禱告以及真實禱告達到的果效，從中看到，禱告不是人來到神面前說一些好聽的話，或者模仿別人的禱告，禱告要想達到果效不是那麼簡單，最關鍵得是真實的禱告。而真實的禱告首先是在禱告時把心交給神，只有與神交心禱告靈裡才會有感動；還有就是禱告時要根據神的話，在神的話裡禱告才能有更多的開啟與亮光，當這樣禱告之後人裡面就有心志、有信心、有認識、有實行的路，這樣的禱告就達到果效了。另外，真實的禱告就是要跟神說心裡話，禱告時感覺與神特別近，在神的話裡摸著神的現實心意禱告，不守以往的規條、宗教的作法，這樣的禱告最能打動人的心，凡能達到以上果效的就是真實的禱告，也蒙神的悅納。結合這些我們有哪些是真實的禱告呢？例如：我們把家裡的實際難處向神交託，不管神怎樣作，都有順服神擺佈安排的禱告；我們為弟兄姊妹的缺少、難處真心向神禱告交託，願神帶領弟兄姊妹在神的話裡找到解決的路途；我們為在傳福音中臨到難處而禱告，為怎樣把人帶到神面前而禱告；我們在神的話上為明白神話語的真意而禱告，尋求怎樣才能準確實行神的話而禱告；我們在受逼迫、受患難的時候，讓神開啟我們明白神心意能為神站住見證而禱告；等等。以上這些都是合神心意的真實的禱告，這樣的禱告也是蒙神垂聽，是神所喜悅的。

　　現在知道了禱告的祕訣，那我們要做的就是來到神面前以誠實的心向神禱告，把心交給神，跟神說真心話，與神有交心的禱告，在神的話上摸著神的心意向神禱告，這樣去操練就會發現我們的禱告越來越真實。當我們有了真實的禱告才能達到果效，真實的禱告才能與神越來越近，也只有真實的禱告我們的靈裡才有平安享受，掌握了這個祕訣，我們就一起來操練在現實生活中進入跟神真實的禱告吧！

基督徒如何實行才能獲得神的祝福

　　每個信神的人都想獲得神的祝福，那如何才能獲得神的祝福呢？記得經上記載：「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：『懷你胎的和乳養你的有福了！』耶穌說：『是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。』」（路11:27-28）從主的話中看到，聽了神的話就能遵守的是最蒙神祝福的人。的確如此，像挪亞、亞伯拉罕、彼得他們都因聽了神的話就能順服、遵行，而得著了神的祝福。那我們就結合挪亞、亞伯拉罕的事蹟來談談，看看他們是如何獲得神的祝福的。

神寶愛挪亞單純順服神的心

　　人類被撒但敗壞後越來越墮落，已經到了讓神不忍目睹的地步，神決定要用洪水滅世，就吩咐挪亞造方舟，並讓他向當時的人宣講神要降下洪水毀滅世界的事，這件事對挪亞來說無疑就是一個考驗。首先，當時挪亞連船是什麼都不知道，可想而知，讓他造一個偌大的方舟，簡直就是不可能完成的事。而且當時大地都是靠霧氣滋潤的，根本沒有下過雨，他若跟別人說神要降下洪水毀滅世界，誰會相信他的話呢？但是挪亞當時並沒有考慮這些，也沒有過問神怎麼用洪水毀滅世界、什麼時候毀滅世界，他只是聽到神的吩咐後，就單純、直接地順服，按照神的要求去做了。

　　另外，挪亞造方舟、宣講神將用洪水滅世，這樣的過程對他來說也是一個漫長的考驗。造方舟的過程中會遇到各種各樣的問題，資金不足、人力不足，工程巨大，工期漫長達一百年之久，對挪亞來說這都是現實難處、問題。而且當他向人宣講神用洪水滅世這一信息時，也遭到了別人譏笑誹謗，人們都把他看為瘋子、傻子、精神病。在這漫長的考驗中，挪亞絲毫沒有違背神的吩咐，而是堅持不懈地帶領家人造方舟、宣講神的旨意，並且沒有絲毫的應付糊弄，仍舊盡心、盡責地完成神的吩咐。最終神應許他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚，都交付你們的手。凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。……你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」（創9:1-3、7）可見，挪亞能得到神的祝福、應許，主要是因為他在造方舟這一漫長而巨大的考驗中，讓神看到了他真實順服神、滿足神、遵行神話語的真心！

亞伯拉罕寧可忍痛割愛也要滿足神

　　亞伯拉罕的妻子沒有生育，到他百歲時，神賜給亞伯拉罕一個獨生子以撒，亞伯拉罕以極大的愛養育以撒十多年後，神卻吩咐亞伯拉罕將以撒作為燔祭獻給神。這樣的吩咐對亞伯拉罕來說無疑比要他的命還痛苦扎心，但亞伯拉罕面對神的這一吩咐，沒有退縮、拒絕，沒有質疑、怨言，甚至都沒有問為什麼，而是忍痛割愛選擇聽從神的吩咐。這樣的響亮見證讓神看到了亞伯拉罕的心，看到了他絕對的順服，因此神不但沒有讓他獻以撒，還祝福亞伯拉罕說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創22:17-18）

我們怎樣才能獲得神的祝福

　　挪亞、亞伯拉罕之所以能夠得到神的祝福、應許，不僅是因為他們在外表行為上聽從神的話，更重要的是因為他們能在神的考驗中把心交給神，真心順服神，聽從神的吩咐、滿足神的心意，絲毫不考慮個人的利益得失。他們是以遵守神的道為自己生存原則的人，也是活在神的話中的人，更是活在神的祝福中的人，正如神的話說：「你只有活在神的話中，把心交給神，才能達到滿足神的要求，神怎麼說你就怎麼做，神的話成為你生存的根基，成為你生活中的實際，那你才是屬神的人。你真按著神的心意去實行，神就在你身上作工，此時你就活在神的祝福之下，活在神的面光之中，你也摸著了聖靈的作工，而且覺著有神同在的快樂。」

　　所以，我們要想獲得神的祝福，也要像挪亞、亞伯拉罕一樣把我們的真心交給神，不管面對神什麼樣的吩咐，神的話多麼不合我們的觀念，也不管神如何考驗我們，都能真心順服下來，按著神的話去做，滿足神的心意，做一個真實遵行神旨意的人！這樣，我們就會在現實生活中更多地看到神的帶領、引導，活在神的祝福之中。

怎樣得著主的救恩，這裏有奧秘（有聲讀物）

　　
　　一天，馬姊妹約我來到肖同工家，馬姊妹說：「這幾天，我在查考經文時，有個問題一直看不透，想和你們一起探討探討，聽聽你們的領受。這些天我查考聖經，看到主耶穌咒詛法利賽人的『七禍』中說道：『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。』（太23：13）我就在想：這些文士和法利賽人都精通聖經，常年在聖殿、會堂裡事奉耶和華神，他們應該是最認識神的人，可當主耶穌來作工時，他們不但自己不接受主的救恩，還攔阻猶太百姓接受，最後竟然把主耶穌釘在十字架上。他們都熟讀聖經懂律法，怎麼不認識神卻成了抵擋神的人了呢？我覺得我們很有必要弄明白這個問題。」

　　我接過話說：「你還別說，我也覺得這裡面有真理可尋求啊。如今，各處的災難越來越大，啟示錄中『四血月』的預言也已經應驗了，大災難即將降下，現在正是主再來的日子。我們要是對法利賽人為什麼期盼彌賽亞卻成了抵擋彌賽亞的人這個問題的實質看不透，也很難保證我們不走他們的道路啊，那樣可就太危險了！」

　　肖同工說：「是啊！我也在想這個問題，最近我仔細查考過聖經，看到當初的法利賽人看到了主顯的很多神蹟，也聽到了主說的很多話，他們看到主耶穌說話作工有權柄能力，但他們並沒有從中認識主，而是怕猶太百姓都跟隨了主耶穌，他們失去了地位、飯碗，於是法利賽人處處試探主，抓主耶穌的把柄定罪主。就如路加福音6章6至11節中記載，主耶穌在安息日帶著門徒作工，醫治枯手之人，法利賽人定罪主耶穌不守安息日，並彼此商議怎樣處治主耶穌。還有約翰福音8章4至11節中也記載，文士和法利賽人捉拿了一個行淫的婦人，故意帶到主耶穌面前，試探主耶穌該不該用摩西的律法把這婦人砸死，而主耶穌卻赦免了那婦人的罪。我仔細揣摩這些經文，發現法利賽人之所以會抵擋主，還有一個原因就是他們只持守舊約律法，總用舊約律法衡量主耶穌的作工，對不上就定罪、論斷，所以，他們才成了抵擋主的人。」

淺談試探與試煉的區別

　　有的弟兄姊妹看到經上說：「人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。」（雅各書1:13）就想了解一下試探與試煉有什麼區別。針對這個問題，我談一點淺顯的認識。

1．從源頭來區別

　　馬太福音四章三節記載：「那試探人的進前來，對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』」在這節經文裡，提到撒但是「那試探人的」，我們都知道主耶穌受浸後被聖靈引到曠野，三次受撒但試探的事；約伯失去了萬貫家產和兒女，也是因著撒但的試探……可見試探都是從撒但來的，神不試探人。正如經上所說：「人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。」（雅各書1:13）

　　而試煉是從神來的，耶和華神說：「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。」（撒迦利亞書13:9）神試煉人是藉著撒但的行為來成就的，就如撒但在神面前兩次控告約伯，神許可撒但試探約伯，約伯一瞬間就失去了家產和兒女，後來約伯從頭頂到腳掌長毒瘡。神藉著這些事試煉約伯，讓約伯在撒但與世人面前作見證。

何謂永生，如何才能得到永生之道

　　早上靈修後，我打開一個福音網站，看到討論區有一個帖子說：「信主得永生，這是很多基督徒共同的盼望，但你知道什麼是悔改的道，什麼是永生之道嗎？悔改的道和永生之道有什麼區別？要想得著神賜給的永生之道，明白這些問題至關重要，歡迎與我們一起探討。」

　　看到這個帖子，我想到主耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4:14）我們接受主耶穌作救主，罪得著赦免，不就得著神所賜給的新生命，得到永生之道了嗎？悔改的道和永生之道有什麼區別呢？這個問題讓我很困惑，我繼續關注其他人的回帖。

　　很快就有人回帖說：「要想明白這個問題，就需要我們知道什麼是悔改的道，這直接涉及到我們信神能否得著永生的大事。我們都知道，主耶穌作的是救贖的工作，賜給我們的是悔改的道，正如主耶穌說：『天國近了，你們應當悔改！』（馬太福音4:17）就是說，我們要想進天國首先得來到神面前認罪悔改，我們以前所犯的罪得著了赦免，以後不再犯了，悔過自新，重新做人，這就是悔改的意思。主耶穌當時只是教導我們當認罪悔改，不要犯罪，不要作惡，當捨己背起十字架跟從主，並要求我們要盡心盡性盡意愛神，其次愛人如己，要謙卑、忍耐、包容，要饒恕人七十個七次，等等這些都是讓我們悔改的道。當我們來到主耶穌面前認罪悔改，罪就得著了赦免，我們就有資格來到神面前向神禱告，享受神豐富的恩典與真理。但不可否認的是，我們的罪雖然得著了赦免，但裡面的犯罪本性仍然存在，還是實行不出主對我們的要求，例如：常常說謊，有貪心、邪念，心裡滿了狂妄、自高自是，嫉妒人、恨人，還能隨從世界潮流，貪戀錢財，尤其臨到試煉、災難時，還發怨言埋怨主、論斷主，甚至背叛主，每天活在犯罪認罪的情形中，這是咱們的現狀啊！

什麼是福音？

　　福音：中文的意思就是好消息，英文：Gospel或者Good news。說到福音，就不得不提神的作工，自從人類的祖先亞當夏娃被撒但敗壞後，神就開始了拯救人類的工作，所以神每次的作工對人類來說就是福音。

　　人們最為熟悉的福音要數神在恩典時代所作的救贖工作，也就是主耶穌的福音。兩千多年來，耶穌的福音已傳遍世界各地，主耶穌的名也已家喻戶曉，虔誠的基督徒更是不計其數。我們都知道，人只要接受了主耶穌的福音，禱告主耶穌的名，就能得著主耶穌的救恩，不僅罪得著了赦免，還能享受聖靈作工帶給人的平安、喜樂。也因著聖靈的帶領，人能實行一些主的話，有了一些好行為。但是在末世，我們雖然也在禱告主耶穌的名，可始終擺脫不了罪的捆綁與轄制，活在「白天犯罪，晚上認罪」的循環中，這讓我們更加迫切地期盼主耶穌的再來。

　　神深知人類的生命需要，再次道成肉身來在了人中間作工說話，也就是現已傳遍了整個中華大陸，又正在向世界各國擴展的福音——神的末世作工！全能神的到來結束了恩典時代，開闢了國度時代，開展了審判潔淨人的審判工作，把永遠的福音傳給了住在地上的人。正如神說：「耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。……要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」「末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理……因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。」從神的話中我明白了，神在末世發表真理作了審判潔淨人的工作，審判人的撒但本性，讓人認識自己的本質，指給人生命性情變化的路途，把人從「白天犯罪，晚上認罪」的情形中拯救出來，使人徹底脫離撒但的苦害，脫去罪的捆綁成為聖潔。與此同時，人在神發表的真理中認識了神的所有所是，認識了神的身分與地位就是造物的主，從而歸服在神的面前，得著神賜給人的真理、道路、生命。

　　人類要想有好的歸宿，只有接受神為人預備的永遠的福音！——來到神面前接受神末世審判的工作。正如神的話說：「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得著耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門……」

怎麽靈修有果效？這3個靈修方法你需要知道

　　每一位基督徒都知道信神必須得有正常的靈生活，也就是靈修，這是我們與神建立正常關係的基礎，也是我們屬靈生命長大必不可少的實行方式。那到底該如何靈修才能達到好的果效呢？今天我們就一起來交通這方面的真理吧！

一、靈修時需注重把心安靜在神的面前，這是獲得聖靈作工的前提

　　許多弟兄姊妹每天都能按時按點地靈修，但靈修時心安靜不下來，有時會惦記著家庭或工作上的事，甚至急著去處理這些事，這樣的靈修只是守一個規條，是「人在這裡，心在別處」。主耶穌說：「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4:24）這是神對我們的要求，要想獲得聖靈作工，靈修達到好的果效，需要用誠實的心靈來敬拜神。如果我們心裡裝著工作和生活等外面的事，靈修時糊弄糊弄，熬到點就完事了，那我們的禱告神就不會垂聽，讀神的話時也只能明白點字面意思，揣摩不出亮光，靈修後沒有充實的感覺，這樣的靈修就沒有任何果效。

　　神的話說：「你們每個人都應該有個人的靈修時間，避開一切人、事、物靜下心來，安靜在神的面前。每一個人必須都有個人的靈修筆記，把對神話的認識、對靈裡的感動都記錄下來，不管是深還是淺，有意識地把心安靜在神的面前。若你一天能有一個小時或兩個小時真實的靈生活，那你一天的生活就感覺充實，心裡亮堂。若每天都有這樣的靈生活，你的心能更多地歸給神，你的靈就會越來越強，越能走上聖靈所帶領的路，神越加倍祝福你。」從這段話中我們知道，要想靈生活有果效，獲得聖靈的作工，每天最好有一兩個小時的時間，找一個比較安靜的地方，有意識地操練把家庭或工作上的事暫時放下，把心安靜在神的面前，祈求神帶領我們明白神的話。這樣，我們才能靜下心來，把心都傾注在神的話上時，神看到我們有尋求真理的心，就會開啟引導我們，不但能明白一些神的心意，還能認識自己身上的缺少和不足。同時我們還要做好每天的靈修筆記，把聖靈的開啟光照隨時記錄下來，平時還可以拿出來揣摩揣摩。這樣天天操練將心安靜在神面前，我們的靈就敏銳，遇事能夠尋求神，跟神的關係就越來越親近，生命長進就快。

二、不能漫無目的讀神的話，要結合自己的實際難處和缺少有選擇性地讀

　　靈修應以解決實際問題和難處為主，這樣可以使我們更好地明白神的心意與要求，能把神的話帶到現實生活中來解決自己的實際問題，達到這樣的果效，才是真正的靈修。但多數時候我們靈修只是守住了外表的作法，打開神的話卻不知道看哪方面，於是就漫無目的地翻到哪就看哪。因為看的時候沒有目標，看完也不尋求，自己的問題還是得不到解決，這樣的靈修沒有什麼果效。神的話說：「你吃喝神的話得結合自己的實際情形，就是在實際經歷中發現自己的不足之處之後能找著實行的路，能背叛自己不對的存心、觀念，你總在這方面下功夫，你的心總是傾注在這些事上，你就有路可行，就能保持正常的情形，這才是對個人生命有負擔的人，才是有『信』的人。」從中看到，我們讀神的話時得有目的性地去讀，根據自己的實際情形和難處，有意識地找相關的神話語來讀。神的話會把我們不對的存心和觀念揭示出來，還會給我們指出正確的實行路途，然後我們按著神的要求去做，放下自己不對的存心、觀點，我們的問題就能得到解決，情形也會越來越正常，對神的心意更加明白，這樣的靈修就達到果效了。

　　比如，我們跟弟兄姊妹相處，總是喜歡高高在上，臨到一個問題觀點不一致，也總是想讓大家都聽自己的，結果導致大家不願跟我們接觸，遠離我們，為此我們感到很苦惱，那麼我們就可以圍繞這方面的問題來靈修。看到主耶穌說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路加福音14:11）神要求我們不要追求做高大的人，而要做卑微的人。我們總追求在弟兄姊妹中間高高在上，以為這樣臉面地位都得到了滿足，可結果弟兄姊妹都遠離，不喜歡這樣的人，而那些卑微的人，總存著虛心尋求的態度，凡事不以自己的意思為主，能放下自己聽取別人的意見，不懂的也會虛心向別人請教、學習，這樣的人神喜歡。藉著這麼揣摩，我們就知道該怎麼實行才合神心意了，那麼以後再跟弟兄姊妹相處時，就需要有意識地放下自己錯誤的追求，按著神的話去做個謙卑的人。所以我們靈修時，要注重結合自己的實際難處與問題靈修，從神的話中找答案，我們的靈修就能達到一定的果效。有時，我們對自己的情形把握不準，可能一次靈修不能完全解決，那就需要繼續帶著負擔尋求真理解決。

三、注重揣摩神的話，結合神的話反省自己

　　有時，我們感覺情形挺正常，沒有要解決的問題，靈修時也不要只滿足明白神話語的字面意思，或是背誦了幾段神的話就完事了。而是需要多揣摩神的話，結合神的話對號反省認識自己身上還有哪些不合神心意的地方。

　　神的話說：「在讀神話上彼得不是注重明白道理，更不是注重得著神學知識，而是注重明白真理，摸著神的心意，達到認識神的性情，認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達到神對人的各方面要求來滿足神。他在神話裡有這麼多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。」（摘自神的交通《怎樣走彼得的路》）從神的話中明白，彼得看神的話時不是滿足於明白一些神學知識與字句道理，而是注重在神的話裡揣摩神的心意，認識自己的敗壞情形，然後能夠準確地按著神的要求去做，達到脫去敗壞性情讓神滿意。彼得的實行法正是我們當效法的，不管讀哪方面神的話，都不要認為自己沒有流露那方面的敗壞，走馬觀花一看就過了，而是要先接受過來，對號認識自己身上的缺少、不足以及存在的敗壞性情。藉著揣摩尋求，我們平時一些意識不到的問題，也能發現了。隨著這些問題不斷解決，我們就會得著更多的真理，生命性情也得到了一些變化，這樣的靈修才真正達到了果效。

　　記得有一次靈修讀神的話時，我看到主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音18:3）從主的話中看到，我們只有像小孩子一樣，做一個單純敞開的誠實人才能進天國。於是，我就有意識地按著神的話來對號反省自己：「我現在是不是誠實人呢？有沒有達到主要求的小孩子的樣式呢？」藉著反省我才發現自己有時候盡本分沒有果效，怕弟兄姊妹知道以後小瞧自己，當帶領了解情況的時候，就有意識地迴避這個問題，只說自己都作了哪些工作，報喜不報憂；有時帶領來找我了解教會中的一些事情，而我怕說錯了擔責任，就找藉口說自己看不透這一問題，讓帶領找其他的弟兄姊妹了解一下；有時候看見弟兄姊妹做了不合神心意的事，我想與其交通一下，但又顧慮說出來，弟兄姊妹不接受，對我有看法，於是我就睜一眼閉一眼，假裝什麼也不知道……反省到這些，我才發現自己特別詭詐，一點也不誠實，就我這樣的表現又怎麼能進天國呢？之後我就跟神禱告，願神帶領我背叛肉體，實行真理，做一個神喜悅的誠實的人。從中看到，我們在靈修時藉著讀神的話來對號反省自己的敗壞性情，才能在真理上不斷地進入，生命才能不斷地長大。

　　掌握以上三條原則，相信我們的靈修就能夠達到應有的果效，我們與神的關係也會更加密切，我們的心也能夠被神的話佔有，靈裡的光景也會正常。親愛的弟兄姊妹們，你們還在等待什麼，如果你也想擁有一個有果效的靈修，就趕快操練實行吧！

什麼人能得永生？

　　「主耶穌說：『人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』（約4:14）聖經上還說：『信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。』（約3:36）這兩節經文說得很明確，主耶穌就是道成肉身的神，是人子，主耶穌就有永生之道，信主耶穌就能得到永生。而且我們也堅信只要相信主耶穌，奉主的名禱告、聚會、讀經，為主勞苦作工，必能得著永生。可上次在同工會上，張弟兄交通說就咱們這樣的信不是真正的信子，不能得著永生，只有實行主的話，活出主話的實際，得著真理作生命，這才是真正的信子，才能得到永生。我就不明白了，為什麼信主，能為主勞苦作工不能得永生，只有得著真理作生命才能得永生呢？」陳陽對這一問題感到困惑，前來劉晨弟兄家尋求交通。陳陽疑惑地問道。

　　劉晨思忖片刻，反問道：「感謝主，咱們要想弄清楚這個問題，首先得明白主耶穌說『所賜的水』是指什麼說的？」

　　「當然是指主的話，主的道說的！」陳陽迫不及待地答道。

　　「對，就是指主的話、主的道說的。咱們能實行主的話、遵守主的教導、能活出主話的實際，能得著主的話也就是得著真理作生命了，這才是真正的信子，這樣信才能得著永生！咱外表是守住主的名了，也奉主的名禱告、聚會、讀經，為主作工，卻實行不出主的話，守不住主的教導，沒有得著主的話作生命，這就沒有喝到主所賜的水，沒有得到生命活水的供應，這樣信能得著永生嗎？很顯然是不可能的！弟兄，你說對不對啊？」劉晨慢條斯理地說道。

　　「那這樣說，信主聚會、讀經、為主作工和實行主的話得著真理作生命有著實質性的區別啊。」陳陽若有所思地點點頭。

　　「是的，咱想想啊，如果說只要信主耶穌，奉主的名禱告、聚會、讀經，再能為主作工就是真正的信子了，那為啥主耶穌卻說：『當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』（太7:22-23）這些奉主的名傳道、作工的人不都是信主的人嗎？那他們為啥沒有得到主的稱許反倒被主定罪了呢？就是因為他們外表信主為主作工，但不實行主的話，沒有得著真理作生命，依然常常犯罪抵擋主，到最終都沒有脫離罪惡，這就成了主眼中作惡的人了。」

　　劉晨端起茶杯抿了一口，繼續說道：「咱們都知道，主耶穌要求咱們：『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』（太22:37-40）真正的盡心、盡性、盡意地愛主，就是用一顆單一純潔的心來愛主，無論為神作多少工，受多少苦，沒有交易存心，不貪圖個人利益，不計較得失報酬，能順服神，為滿足神而作；即使臨到患難、試煉，也能不埋怨神，不背叛神，能順服神的一切擺佈安排。而咱們呢？雖信主為主作工，但裡面都有個人的奢侈慾望，作工受苦都是為了進天國享受永遠的福氣，並不是真正為了愛主滿足主。得到主祝福的時候能為主花費、讚美神；一旦臨到災禍，就對主埋怨、誤解，甚至不願意再繼續為主花費，這就說明咱為主花費都是有存心的……我們常常活在敗壞性情中犯罪抵擋主，過著白天犯罪晚上認罪的生活。可見，我們沒有實行出主的話，沒有得著主的話作生命，怎麼能得永生呢？」

　　「是啊，經過你這麼交通，我想到自己雖然信主，也有所撇棄花費，但都是為了將來得福、得賞賜，在生活中臨到不順心的事也常常埋怨主，為維護自己的名譽地位常常身不由己地說謊耍詭詐，對照神的要求，看來就我這樣的確是不能得永生啊。」陳陽心情有些沉重。

　　「劉弟兄，我有個問題不明白，你說為啥咱信主這麼多年總是實行不出主的話呢？明知主耶穌的要求還會身不由己地違背呢？這到底是咋回事啊？咱們實行不出主的話，常常活在犯罪認罪中無法自拔，主的話根本不可能在我們裡面成為泉源，直湧到永生啊！那我們還怎麼得永生呢？」陳陽接著問道，他眉頭緊皺，感到困惑。

　　「陳弟兄，你提的這個問題太重要了！這也是主內多數弟兄姊妹困惑的問題啊。其實啊，這方面與主耶穌作工的意義與達到的果效有關了。主耶穌在恩典時代作的是救贖工作，發表的是悔改的道。咱們信主耶穌只是罪得赦免，有資格來到神的面前禱告認罪，享受主所賜的恩典與祝福。主耶穌僅是赦免了我們外表行為的罪，但我們裡面犯罪的本性、敗壞性情還沒解決，所以我們還能常常違背主的教導，活在天天犯罪認罪之中。要想實行出主的話，成為遵行神旨意的人，得著真理作生命，我們必須得對自己的撒但本性有真實的認識、恨惡，得著神話語的潔淨、變化，裡面犯罪的本性除去了，沒有與真理敵對的性情了，成為與神相合的人，才能得著永生。主耶穌在作完救贖工作後就預言他必再來，並且還預言：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約16:12-13）經上也說：『像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。』（來9:28）棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約12:48）『因為時候到了，審判要從神的家起首。』（彼前4:17）這四處經文說得很清楚，基督還要再次顯現，發表一切的真理，作審判刑罰的工作，徹底潔淨我們身上的敗壞性情，拯救我們脫離罪的捆綁。所以，主耶穌再來作末世審判的工作，對人類達到蒙拯救、得永生才是至關重要的。我們如果只接受了主耶穌的救贖而不接受主耶穌末世的審判工作就想得永生，進天國，那就是異想天開了。」劉晨真誠地交通道。

　　陳陽激動地說：「感謝主，這樣交通太透亮了。看來只有接受主再來的作工才能得著永生，得著神的拯救啊！那當務之急，咱們得趕緊尋找神的顯現，這樣才有機會得著永生之道，實現信子得永生的盼望啊！」

為孩子禱告，神爲什麽不垂聼呢？

　　禱告，是我們與神建立正常關係的重要途徑。但為什麼有時我們的禱告不蒙神的垂聽呢？到底如何禱告才蒙神稱許？這都是以往我曾困惑過的問題，直到通過一場特殊的經歷，才讓我對禱告有了新的認識……

流感來襲，為孩子禱告

　　近期大規模的爆發流感，很多人都生病了，特別是小孩子，因為年齡小、抵抗力弱，感冒發燒的特別多，微信群裡、朋友圈裡都有相關報道和曬病的。看到各大兒童醫院人滿為患，光排隊就要幾個小時，我在心裡默默地向神禱告：「神啊，一切都在神的手中掌握，我的孩子體質弱，不知道能不能抵抗得住。神啊，我願把孩子交託在你的手中，願神來保守他。」

　　看著同學、朋友為孩子生病、看病忙得焦頭爛額，我此時感覺自己信神有依靠真幸福！但不免還是會有些擔心自家的孩子，我時常為這事向神禱告祈求。

基督徒該如何向神禱告？（有聲讀物）

一、什麼是真實的禱告？

　　一天，朋友來我處小聚，談到禱告這個話題，朋友拿出一本書給我讀到：「什麼是真實的禱告呢？就是和神說心裡話，摸著神的心意和神交通，在神話上與神交通，感覺和神特別近，覺得神就在你的面前，覺得有話跟神說，心裡特別亮堂，感覺神特別可愛，你就特別受激勵，弟兄姊妹聽了有享受，就覺得你說的話是他的心裡話，是他要說的話，你所說就代替他要說的，這是真實的禱告。」（摘自《關於禱告的實行》）這段話讓我明白了真實的禱告就是和神說心裡話，把自己臨到的事以及不明白的問題、難處都敞開心和神說。藉著跟神禱告、親近神，尋求神的心意，找到實行的路，我們會感覺到有神的引導心思清明、亮堂，對問題看得越來越透徹，感到神就在我們的身邊，陪伴在我們左右，心裡和神就特別的親近，和神的關係也拉近了。如果我們經常有這樣的禱告必蒙神的垂聽。

二、禱告的內容是什麼？

　　接著我們又談到了這個話題，很多時候我們到神面前禱告乾乾巴巴，不知道要說什麼。有時把自己生活上、工作上遇到的難處和憂慮一股腦地向神訴說，也不管合不合神心意，神會不會垂聽，只顧自己像唸經一樣的瞎叨咕，最終導致不能獲得聖靈作工，問題解決不了，這不是愚昧嗎？其實主耶穌早就和我們說過：「所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：31-33）禱告不是向神祈求吃什麼、喝什麼、穿什麼，這些物質所需的東西從我們呱呱墜地來到這個人世間的時候，神就已經為我們作了精心的安排，不需要我們為此去向神祈求禱告。就像一個不懂事的孩子，他需要每天去告訴父母要吃什麼、穿什麼嗎？不用，他生活所需的一切父母都早已做了妥善的安排。所以很多時候，我們和神禱告說：「主啊，我沒有好的工作，你賜給我。」「主啊，我的生活拮据，你賜給我掙錢的機會。」等等，類似這樣的禱告內容都是不合神心意的。神說禱告的內容應該是：「隨著你心裡的真實情形與聖靈所作的一步一步地禱告，按著神的心意與神對人的要求來與神交通。……你如果有這個負擔的時候神定會成全你，你不是單為自己禱告，還要為著通行神旨意、為著愛神禱告，這樣的禱告最真實。」回想我們的禱告內容是為通行神的旨意嗎？如果我們是為自己禱告，是為了滿足自己的肉體、自己的私慾禱告，那麼神定意不悅納我們的禱告！

三、禱告的意義是什麼？

　　在禱告的意義方面，我們在一起交通領受的是：只有明白了為什麼要向神禱告，向神禱告的重要性，我們才會注重禱告，用心禱告。不管做什麼事，只有明白這樣做的意義了，很多問題才會迎刃而解。那麼禱告的意義是什麼呢？「禱告是人與神配合的一種途徑，是人呼求神的一種方式，是人受神靈感動的過程。可以說，沒有禱告的人是沒靈的死人，說明他無接受神感動的器官；沒有禱告就達不到正常的靈生活，更不能跟上聖靈的作工；沒有禱告，就是與神斷絕了關係，不能獲得神的稱許。作為一個信神的人，禱告越多，即接受神的感動越多，這樣的人就越有心志，越能接受神的最新開啟，因此，這樣的人才能被聖靈儘快地成全。」（摘自《關於禱告的實行》）

四、怎樣進入真實的禱告？

　　上面我們已經交通了「什麼是真實的禱告」，那真實的禱告該怎麼進入呢？神的話也給了我們答案：「禱告時得有一顆安靜在神面前的心，有一顆真誠的心，是和神有真實的交通、禱告，不是要你說好聽的話來欺哄神。禱告圍繞神現在要作成的，願神多開啟光照你，將自己的實際情形與難處帶到神面前禱告，包括和神立的心志。禱告不是為了走過程，乃是用一顆真心來尋求神，求神保守你的心，使你的心能夠時常安靜在神面前，在神給你擺設的環境當中使你能認識自己、恨惡自己、背叛自己，從而使你和神有一個正常的關係，真正成為一個愛神的人。」第一，要安靜在神面前，和神說真心話，千萬不能說好聽的話來欺哄神，也不能說假話、空話來欺騙神；第二，圍繞現實臨到的事、神給擺設的環境禱告。比如現實的難處是不知道該如何實行做誠實人，禱告的時候卻說自己還有狂妄性情，求神潔淨自己，這樣就不對了，能這樣禱告，說明我們不具備正常人的思維；第三，禱告不是為了走個過程，而是真心實意地來在神面前尋求這方面的真理，尋求實行的路途。從而獲得聖靈作工，對自己的敗壞性情有更深的認識，對神拯救人的心意更明白。具備這三方面的實行，就能進入真實的禱告了。

　　通過和朋友一場聚會，明白了以上四方面關於禱告方面的實行，希望也能給你帶來一些幫助。感謝主！最後再分享一下禱告最基本的常識：

　　1．不能盲目地隨意說幾句話，必須自己心裡有負擔，即必須有目標地禱告；

　　2．禱告必須得有神的話，在神話的基礎上禱告；

　　3．禱告不能老生常談，老掉牙的東西不許提起，專門操練說聖靈現實的說話，這樣才能與神接上頭；

　　4．集體禱告必須圍繞一個中心，必須是聖靈現時的工作；

　　5．所有的人都得學會代禱，必須在神的話中找著代禱的部分，而且在此基礎上有負擔，常常為此而禱告，這也是體貼神心意的一種表現。」（摘自《關於禱告的實行》）

使徒多馬為什麼不相信主耶穌死裡復活？

　　經文記載：「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！』多馬說：『我的主，我的神！』耶穌對他說：『你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！』」（約20:26-29）

　　這些經文講的是主耶穌死裡復活後向門徒顯現的畫面，但讓我不解的是那麼多的門徒，主耶穌為什麼只讓多馬摸他帶有釘痕的手，還讓他摸主肋旁的傷口呢？我想神不作無意義的事，這裡面一定有奧祕。於是我就查看聖經，看到經文中記載當多馬聽到主耶穌死裡復活的消息時，根本就不相信，並說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」（約20:25）當時多馬說這話的時候，主並沒有在跟前，但主是全能的，鑒察一切，主知道多馬說了什麼，所以主就按照他的要求滿足了他，消除了他對主的疑惑。後來，我無意中在一個福音網站上看到一段話，讓我對主為什麼向多馬顯現說話，並讓他摸主的手，還探入主的肋旁又有了一些深入的認識。

　　這段話說：「多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直都在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。雖然此時的多馬不再疑惑，但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用『竹籃打水——一場空』這話來形容。……多馬代表信神卻疑惑神的一類人，他們生性多疑，心地險惡、奸詐，不相信神能作成的事，不相信神的全能與主宰，也不相信神的道成肉身，但是主耶穌的復活給了他們一個迎頭痛擊，也給了他們一個機會，讓他們發現自己的多疑，讓他們認識自己的多疑，承認自己的奸詐，從而真實相信主耶穌的存在與復活。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

　　從這段話的解讀中，我才知道原來多馬不光是不相信主能死裡復活，而是從起初多馬就不相信主是道成肉身的神、是基督。即使他跟隨著主耶穌，聽主講了很多的道，看見主行了很多的神蹟奇事，也不能完全定真主耶穌就是基督、是道成肉身的神，特別是當他看見主被釘死在十字架上，對主耶穌的身分就更加懷疑了。因他覺得如果主耶穌是基督，那肯定有能力擺脫釘十字架之苦，可最終主耶穌卻被釘死在十字架上，所以多馬不相信主是基督、是神，也不相信主耶穌會死裡復活，可見多馬就是個典型的不信派！主耶穌了解多馬，知道多馬是生性多疑的人，所以當主耶穌死裡復活後，就向多馬顯現，讓他摸主的釘痕，讓他的疑惑徹底消除了。可見，主耶穌知道對於多馬這類生性多疑的人，只有讓他們親眼看見才能消除他們對主的疑惑。

　　認識到這裡，覺得這對於我們所有信神的人也是一個警醒，主不希望我們做多馬這一類的人，因多馬頑固持守不信派的觀點「眼見為實，耳聽為虛」，導致在他信主期間，絲毫不注重聽主說的話，不從主的發聲說話中來確認主耶穌是神的顯現。雖然他外表在跟隨主，但對主也是半信半疑，不能全心全人為主花費作工，裡面都存有詭詐的成分，才導致他信主這麼長時間，對主沒有一點認識，猜疑也絲毫沒有解決，所以到最後一些門徒說看見主耶穌已經復活了，他卻不信，除非親眼看見，親手摸到主手上的釘痕確認真是主耶穌才會相信，但這個時候他的信，神已經不稱許了，就如主最後對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」（約20:29）從中看見神是公義的，凡是對神要作成的事、神的作工、身分疑惑的，最終都得不到神的稱許。

　　這不禁讓我反思自己信神多年，對神的信是否真實，是不是跟多馬一樣對神也有疑惑呢？在反省中，發現自己有些時候也會跟多馬一樣，憑「眼見為實、耳聽為虛」的觀點看待事物。當聽教會一些弟兄姊妹講述他們在教會、工作、生活上臨到難處時，是怎麼通過禱告神、依靠神，看見神為他們開闢出路的經歷時，因著自己沒經歷過，就會半信半疑，只有自己親身經歷，看見神也同樣作在自己身上，心裡才會百分之百的相信，要是沒親眼看見神在自己身上的作為，心裡對主的信也是疑疑惑惑的；還有的時候自己看見主說「尋找，就尋見」的話，但一段時間自己針對困惑的問題也尋求了，卻沒有得到答案時，我就對神的話信不來了，看到自己這樣的信神態度也是神不稱許的，我得趕緊扭轉，因為主再來時，是不會提接對他沒有真實信的人進天國的。此時我突然又想到當初跟隨主耶穌的門徒彼得，他對神的信就是真實的，也是他第一個認出主耶穌是基督，他對神的信被神寶愛，最終神還把天國的鑰匙交給彼得，也把神的小羊交給他來牧養。想想神為什麼喜悅彼得呢？他和多馬同樣都是聽了主耶穌的道，看到主行了許多神蹟，但彼得不像多馬一樣對主耶穌說的話，作的事有懷疑，他也不是注重看主耶穌外表是否能顯神蹟，他注重的是從主耶穌的說話裡尋求神的心意，以單純誠實的態度對待主的話，最後獲得聖靈開啟認出主耶穌就是基督。而且在他以後的經歷中，面對逼迫患難，他都不失去對主的信，都堅定不移地跟隨主走到底，最終作出了愛神至極，順服至死的見證。想到這裡，我覺得自己也得效法彼得，做個單純順服、注重聆聽神話語的人，這樣的信才蒙神稱許。

　　感謝主的帶領，使我今天讀經能有這些收穫，一切榮耀都歸給主！

災難四起，上帝的心意你可曾知道？哪里才是我们的避难所？

　　最近各大媒體、電台都在報道多國遭遇的強大災害。9月4日，日本遭遇25年來最強颱風「燕子」的襲擊，颱風導致大阪人工島上的關西國際機場幾乎全部被大水淹沒。機場唯一對外聯絡橋梁遭貨輪撞擊損壞，導致交通中斷。第一航廈和第二航廈共計約3000人滯留在機場內無法向外轉移，機場於當日下午3時宣布全面關閉。此外颱風將房屋擊倒，屋頂掀掉，馬路上的貨車被吹翻，目前日本關西交通中斷，飛機停飛，新幹線停駛，人們只能呆在家裡無處可去。

　　除了日本發生災難外，最近廣東、臺灣連續發生暴雨，同時美國夏威夷也遭遇了23年以來最強颶風「萊恩」的侵襲，而韓國、日本和澳大利亞則面臨破紀錄的高溫天氣。

　　近幾個月來，世界各地的災難遠比之前的災難嚴重，都是有史以來稀有罕見的，並且更加頻繁，這不得不讓我們反思，雖然災難一直都在發生，但為什麼現在的災難卻越來越大，而且越來越頻繁，波及的範圍也越來越廣呢？災難的發起，神的心意究竟是什麼呢？

聖經中的得勝者標準是什麼？如何才能成為得勝者？

  提到得勝者，我們就會想到啟示錄中的預言：「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」（啟示錄14:1）「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（啟示錄7:14）經文中談到的十四萬四千人，就是神要作成的得勝者，他們都是經歷大患難站住見證的人，這些人都是蒙神稱許有資格進入天國的人。因此，成為得勝者是所有信主之人的盼望與追求的目標。很多弟兄姊妹都認為：我們跟隨主多年，一直都在勞苦作工、撇棄花費、傳福音牧養教會，期間還遭受世人的譏笑、毀謗，親人的不理解；還有國家的逼迫、抓捕我們都沒有退去，我們這樣跟隨到底就是得勝者了。

  其實，咱們能有這樣受苦的心志和信心，的確令人欽佩、贊成。但按照我們的領受，撇棄花費勞苦作工，持守住主的名，到最終就是得勝者，這樣的觀點是否正確呢？我們還是根據神的話來看才準確，啟示錄預言：「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。」（啟示錄14:4-5）「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（啟示錄7:14）神的話說：「神所說的得勝者是在撒但的權勢之下、撒但的圍攻之下，就是在黑暗勢力裡人還能站住見證，還能持守原有的信心，持守對神的忠心，不管怎麼樣你還能持守在神面前貞潔的心，持守你對神真實的愛，這樣在神面前就站住見證了，這就是神所說的得勝者了。」「災前被作成的，都是順服神的人，是憑基督活著、見證基督、高舉基督的人，是得勝的男孩子，是基督精兵。」從預言與神的話中看到，真正的得勝者口裡沒有謊言，心裡沒有詭詐，是敗壞性情得到潔淨的人。另外，得勝者是緊跟羔羊腳蹤的人，是明白真理對神有認識的人，無論基督怎麼作工說話，他們都跟隨、聽話順服，對神忠心無二，在凡事上都能高舉神、見證神。在撒但迫害、追捕的惡劣環境中，仍能堅持實行真理，盡受造之物的本分，對神能順服至死，為神作出了美好響亮見證的人。只有達到這些標準才是真正意義上的得勝者，並不僅指勞苦作工、撇棄花費，在逼迫患難中不退去這一方面說的。

  說到這裡，再想想現在的我們，雖然跟隨主多年，撇棄花費，能受苦付代價，但不可否認的是，我們還有很多敗壞性情沒有脫去，沒有達到潔淨。如：我們在勞苦作工的同時還能常常悖逆神、抵擋神，隨從己意、個人喜好做事，卻不注重實行主的話；有時還能貪愛名利、地位，高舉自己、見證自己，讓弟兄姊妹高看、仰望，把信徒帶到自己的面前；與人相處時，一旦涉及到自己的利益，還會身不由己地說謊欺騙，涉及到名利、地位還能與人勾心鬥角、嫉妒紛爭；作工受苦不是為愛神滿足神，而是為得賞賜、得冠冕，因此在作了一些工、受了一些苦後，就倚老賣老、擺老資格，理直氣壯地向神索取天國的福分；當神的試煉臨到時人還能誤解神、埋怨神、背叛神；甚至當有人見證神的末世作工還能產生觀念，隨意論斷、定罪；等等。我們還能常常犯罪，受罪性的支配控制，還能抵擋神背叛神，這就說明我們還沒有潔淨變化，這樣一個沒有得著變化潔淨的人，怎麼能稱為得勝者呢？

  或許有人會問：根據我們的這些表現的確夠不上得勝者的標準，那到底怎樣做才能成為得勝者呢？其實，成全得勝者是主耶穌再來要作的工作，啟示錄預言：「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」（啟示錄3:11-12）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」（啟示錄2:17）彼得前書4章17節說：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」神的話說：「以前說過，從東方得著一班得勝者，是從大患難裡出來的，這話是什麼意思？就是說這些被得著的人曾經過審判、刑罰，經過對付，經過修理，而且經過百般的熬煉，才有了真實的順服，這些人的『信』不是渺茫，而是實際，沒看見什麼神蹟奇事，也沒看見過什麼異能，談不出多高的字句道理來，談不出多高的看見，而是有實際，有神的話語，有對神實際的真實認識。」

  從神的話中我們可以明白，真正的得勝者是經過神的審判、刑罰，經過百般的試煉熬煉，對神有了一些認識，對自己的敗壞本性也有了一些認識，達到了真實的順服，無論臨到什麼患難、試煉，都能順服神、接受神話語的審判刑罰，最終撒但的敗壞性情得到變化、潔淨，在撒但的試探中站住見證，勝過撒但的圍攻，脫離撒但的權勢，不再憑敗壞性情活著，行事為人都有神的話作根據，活出神話語的實際，這才是真正的得勝者。得勝者在經歷神的作工當中，對自己的撒但敗壞本性有認識，如：狂妄自大、自私卑鄙、說謊欺騙的撒但性情等，看到自己被撒但敗壞至深的事實真相，隨時都能抵擋神、背叛神，活出的完全是撒但的形象，不配活在神面前；同時也體會到了神的性情不容觸犯，產生了敬畏神之心，能夠順服神憑神話語活著。另外，因著明白真理認識神了，對各種反面事物也有了分辨，就能識破撒但的詭計，在撒但的各種試探中為神站住見證，成為真實愛神、順服神、敬畏神的人，撒但的敗壞性情徹底得到潔淨、變化，完全被神得著，這才夠得上得勝者的標準。就如經上說：「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。」（撒迦利亞書13:9）就像聖經記載的約伯，無論撒但對待約伯的手段何其殘忍，讓約伯失去滿山牛羊、萬貫家產，以及渾身長滿毒瘡，或者是他的朋友來攪擾他，妻子攻擊他的純正，但約伯都沒有屈服撒但，不對神發半句怨言，並且他說出：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記1:21）「『難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？』在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」（約伯記2:10）約伯臨到試煉能為神站住見證，做到遵行神的道敬畏神遠離惡，他就是從患難試煉中走出來的得勝者。再如彼得他能一生跟隨主，以主耶穌為標杆，追求愛神至極，為神倒釘十字架，對神順服至死，為神作出美好響亮的見證，他也是真正從大患難中走出來的得勝者，是被神作成初熟的果子，是能進入神的國，得到永生的人。

  啟示錄中還預言：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」（啟示錄3:12）

  「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」（啟示錄2:17）

  「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟示錄7:17）

  從經文中不難看出，我們要想成為得勝者中的一員，需要接受主的二次再來，跟上神的腳蹤，經歷神話語審判刑罰的工作，因為神還要親自發聲說話來作潔淨、拯救我們的工作。我們若是聰明的童女聽到了神的聲音，就能紛紛赴上羔羊的婚宴，從羔羊那裡得著真理、生命。最終我們因著經歷神的末世作工，不僅對神有了真實的認識，各種敗壞性情也得著了不同程度的潔淨，這才是從大患難中走出來的一班人，是真正意義上的得勝者。

什麼是真理？認識「什麼是真理」的四方面

　　什麼是真理？這一直是我們人類最大的奧祕，無人知曉，無人明白。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」當神道成肉身見證自己就是真理、道路、生命時，我們才知道真理、道路、生命只有基督才能發表出來。我們雖然知道人間的真理是基督發表的，主耶穌說的話都是真理，但對真理的內涵之意，我們並沒有什麼真實認識，更不知道怎麼實行才合神的心意。所以認識什麼是真理很重要。

　　這段時間我在福音網上看到一本書，裡面將什麼是真理闡明得很清楚，書中說：「真理是來自於人間，但人間的真理則是基督所傳，是來源於基督的，也就是來源於神本身，並不是人所能達到的。」（摘自《成功與否在於人所走的路》）「『真理』也就是最實際的而且是人類最高的人生格言，因為是神對人提出的要求，而且是神自己親自作的工作，所以，稱之為『人生格言』。這格言不是總結出來的，也不是偉人的名言，而是天地萬物的主宰者向人類的發聲，不是人如何總結而有的語言，而是神原有的生命。所以說稱為『最高的人生格言』。」（摘自《認識神與神作工的人才是神滿意的人》）「真理用人類的語言說就是人類的真諦，人類永遠都經歷不透，人類該憑這個活著。有一條真理能讓整個人類生存幾千年，真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的實質，代表他裡面所有的東西。」（摘自《真理到底是什麼你知道嗎？》）

　　從這些話中，我們可以看到真理來源於神，來源於基督的發表，也就是說，凡是神所發表的話語都是真理，因為真理是神自己的生命實質，是神的性情，是神的所有所是，是一切正面事物的實際，是永恆不變、永遠存在的。神發表的話語都帶有權柄、帶有能力，能潔淨人、拯救人、成全人，能作人永遠的生命。所以說，凡是神所發表的話語都是真理，凡是神的作工、神的流露、神所命定的都是真理；凡是神所頒布、規定讓人持守的，凡是神對人要求的、讓人活出的，都是正面事物的實際，都是真理。就如主耶穌說：「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（太12：31-32）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」（太7：21）「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23：27-28）「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約8：12）「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約14：2-3）「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」（約15：5） 從主耶穌的話中我們知道了：神的公義是指什麼說的，神的怒是什麼，什麼是正義、什麼是邪惡，什麼是正面事物、什麼是反面事物等等，主耶穌說話就是神向整個人類發聲說話，直接發表神的性情，發表神對人類的心意，這完全代表了神自己的身分與權柄，我們一讀就覺得這些話都是真理，有權柄，有能力，並藉著這些話能看見神的性情、神的愛與神的聖潔實質，這些都是我們認識神的寶貴真理。這是我們認識什麼是真理的第一方面。

第二方面，從神發表的真理中看到，真理是一切正面事物的實際。

　　主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22：37-39）「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13：35）「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那只迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！」（太18：12-13） 我們從主耶穌對人類的愛，對人類的憐憫、寬容、饒恕，主耶穌要求人要盡心、盡性、盡意地愛神，要愛人如己，要作光作鹽等等，看到凡是神所發表讓明白的，凡是神所頒布讓人持守的，凡是神對人要求的、讓人活出的，都是真理，都是正面事物，都是我們所該具備的生命實際。這些真理能拯救我們脫離罪惡，能潔淨我們的敗壞性情，能使我們變得心地善良。相反，這個世界所奉行的，比如：「人不為己，天誅地滅」「人為財死，鳥為食亡」「有錢能使鬼推磨」「錢不是萬能，沒錢萬萬不能」「人生苦短，何不及時行樂」「人定勝天，戰天鬥地」「人過留名，雁過留聲」「識時務者為俊傑」「千里來做官，為的吃和穿」「有便宜不佔王八蛋」「有錢便是爹，有奶便是娘」等等，這些都是撒但的處世哲學，屬於反面事物，接受這些東西只能使人變得越來越邪惡、墮落；還有流傳的文化、知識、遺傳，如：我們現在過「年」「聖誕節」與各種傳統節日「二月二」「端午節」「八月十五」「臘八」「陽曆年」，還有宗教界的「復活節」「受浸紀念日」「耶穌誕生日」等等的節日也不是神安排的，都不是真理，它們不能改變人，不能使人敬畏神、敬拜神，接受這些東西反而使人類變得越來越敗壞、墮落，世界越來越黑暗，這就證明了它不是真理。有些文化雖好，但不是真理，它不能改變人，不能作人生命，只能供人業餘欣賞、陶冶情操，卻變化不了人的本性實質，拯救不了人，不能使人認識神，也不能給人帶來光明的人生，只有真理有這個能力，能達到這樣的果效。

第三方面，真理就是人生最高的格言，真理是神對人類的要求，是人類該進入的實際，是神要求人類必須達到的，完全代表神的心意。

　　就如主耶穌說：「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」（太5：13-14）「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷在此有：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（太19：29）「虛心的人有福了！因為天國是他們的。……飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。……為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：3、6、10）從這些話中，我們明白了該怎樣實行才能見證神、榮耀神，以及基督徒該有的樣式，使我們找到了正確的人生方向，活出了真正的人生。而世界上那些哲學家、文學家、思想家、政治家，他們是憑著撒但的哲學活著，心中沒有神的地位，他們的人生格言是出於人的頭腦思維，是憑自己經歷總結出來的觀點看法，實質是來源於撒但，是讓人遠離神而獨立的思想理論，如：「與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮」「不管白貓黑貓，捉到老鼠就是好貓」「知識就是力量」「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」「幸福是靠自己爭取來的」「從來就沒有什麼救世主」「一將功成萬骨枯」「生當作人傑，死亦為鬼雄」「寧可我負天下人，不可天下人負我」等等，我們憑著這些「至理名言」活著，只能使我們變得越來越敗壞、邪惡，活得越來越虛空、痛苦，這都是我們能親身體嘗到的。所以，我們只有憑真理活著心靈裡才能得著平安喜樂，才能活在光明中，活得幸福快樂，只有得著真理我們才能活出真正的人生，才能活出真正人的樣式。

第四方面，真理是神賜給人類的新生命，是人類活出真正的人生必須具備的。

　　主耶穌說：「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。」（太5：37）「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子……」（太5：44-45）「我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4：14 ）「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約6：35）我們憑真理活著就能活出真正人的樣式，就能達到認識神、順服神、敬拜神，與神相合。我們從主耶穌的作工說話中得到了救贖，看見了人生正路，享受到了豐富的恩典與生命供應，心靈裡得著了平安喜樂，主耶穌的話已成為我們生活的指南，生存的根基，成為我們行事為人的準則。我們已經看見，基督所發表的一切話語都是我們敗壞人類應該得著、具備的真理、生命，我們敗壞人類只有順服神的作工，接受從神來的一切真理，才能脫離罪惡，得到潔淨、變化，活出真正人的樣式。

　　以往沒有神的話作生命的時候，是撒但的本性在我們心裡當家做主，我們就身不由己地受它的支配去做事。當我們的臉面、利益受損失時，我們就會撒謊為自己辯護表白；當我們求人辦事時，就想到「當官不打送禮的」「有錢能使鬼推磨」，通過走後門拉關係來達到自己的目的；當我們被人欺負時，就想到「無毒不丈夫，量小非君子」，要想不被欺負，只有變得狠毒，才能保護自己；當我們看到教會發生不法的事，就會憑著「明哲保身，但求無過」「事不關己，高高掛起」去對待，不揭露，不想招惹是非等等，我們臨到很多事都是受撒但的毒素支配去做事，這些撒但的毒素已成為我們的生命了。我們憑著這些撒但毒素活著，心靈越來越黑暗，就失去良心、理智、人格、尊嚴，沒有一點人樣了，最終只有被撒但苦害、吞吃。所以，我們要想脫去敗壞、活出人樣，只有接受真理作生命，才能得著神賜給我們的新生命，活在光明中，得到神的祝福。

　　以上就是我們認識什麼是真理的四方面，當我們認識到真理的寶貴時，就會懂得去珍惜寶愛。唯有實行真理、得著真理，才能使我們擺脫撒但的捆綁控制，脫離敗壞性情，得潔淨、蒙拯救；才能使我們與神相合，從而活出有價值、有意義的人生。信神認識到底什麼是真理，對我們蒙神拯救進入天國實在太重要了。

從主耶穌傳道中，能認識到哪些神的性情？

　　心儀姊妹：

　　你好！通過上次和你的交通，我的收穫很大。最近通過查經，我又有了些不同的認識，想藉著寫信跟你交流一下。

　　記得我們上次探討時，談到「從主耶穌的作工中，我們能認識到哪些神的性情」這個話題，看到經上說：「那時，彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。』」（太18:21-22）「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22:37-39）「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太5:43-45）通過探討使我認識到，主耶穌賜給人豐豐富富的恩典、祝福，教導人包容忍耐，為人醫病趕鬼，神發表的性情是憐憫慈愛。

　　但回到家後我就想，難道神的性情就只有憐憫慈愛嗎？神對待所有人的態度都是一樣的嗎？於是我就查找了聖經和一些屬靈書籍，感謝主，在主的帶領下我有了一些新的收穫。我認識到神的性情裡不僅有憐憫慈愛，也有威嚴烈怒，也明白了原來神對待人是有原則的，並不是對所有人都是憐憫慈愛。

　　比如主耶穌斥責法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。……你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23:13、15）

　　主耶穌作工時發表了很多話語，顯了很多神蹟奇事，但祭司長、文士、法利賽人明知主耶穌的說話作工有權柄、有能力，卻仍然狂妄自是、持守自己，憑著自己的觀念想像來定罪神、褻瀆神。他們甚至為了維護自己的地位，處處與神作對，自己不尋求真道，還迷惑信徒，讓人都棄絕真道，最後把主耶穌釘在了十字架上，釀成了大禍。所以主耶穌斥責法利賽人，說他們是假冒為善的人，咒詛他們是毒蛇之種，從中看到神對待抵擋神、仇恨真理的人就是恨惡、咒詛與定罪。

基督徒當具備什麼理智，才能與神建立親密的關係？

　　作為一名基督徒能來到主的面前呼求主、禱告主，接受主的救贖，這是我們的福氣。很多時候，當我們犯罪了，來到主面前認罪悔改，主就會包容我們；當我們軟弱了向主呼求，主會垂聽我們的禱告，讓我們剛強壯膽……可以說很多時候，我們呼求主，主都應允了。但我們該注意的一點是：主寬容我們，並不代表是放縱我們；我們可以向主祈求、禱告，但並不是可以無理智地要求、索取。作為一名基督徒，在主面前具備理智太重要了！

　　有一節經文是這樣說的：「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：『這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他，說：『主啊，幫助我！』他回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」（太15:22-28）從經文中我們看到，這個迦南婦人本是一個外邦人，當她祈求主醫治她的女兒時，主卻對她說「不好拿兒女的餅丟給狗吃」。她並沒有埋怨主，也沒有憤怒離去，而是很有理智地說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」這個迦南婦人能擺對自己的位置，不管主怎麼對待她，她依然能有理智地順服下來，從而得到了主的稱讚，她女兒的病也得醫治了。

　　每當看到這幾節經文，我都感慨萬分：如果我們能像這位迦南婦人一樣在主面前有理智，那肯定得到主的悅納。可事實上，我們並非如此。記得曾有一位信主四十多年的老姊妹，她患腿疼病多年，走路非常困難，經牧師、長老按手禱告多次，也不見好轉，她就對主發怨言，覺得自己天天在認罪悔改，並且該捐獻的也捐獻，病為什麼還遲遲不見好轉呢？還記得有一次，我在集市上買東西，碰到了一位七十多歲的阿姨，在路邊給人看車子。在與她閒聊的過程中，我才知道她也是一名基督徒，但是好長時間沒有到教堂聚會了。我當時就問她為什麼，老姊妹傷心地說她有個女兒，在教堂的唱詩班服事，可是幾年前女兒卻得了尿毒症，家裡也花了很多錢，老姊妹也向主禱告了很多次，然而，最終她女兒還是年紀輕輕地就去世了。這對老姊妹打擊很大，她不明白為什麼主會讓她臨到這些事情，從那之後，她就不去教堂聚會了。

　　藉著這兩個姊妹的經歷，反省我們自己，當臨到不合我們觀念的事時，我們是否也會像她們一樣埋怨神呢？為什麼我們會對神產生埋怨呢？我看到一段話說：「人的理智太差了！人應該站什麼地位，人應該做什麼，應該達到什麼，應該存什麼樣的觀點，應該站在什麼地位上事奉神，應該把自己放在一個什麼位置上才合適，這些事人都不清楚。……現在你們的要求太多，太過格，人的意思太多證明你站的地位不對，站的地位太高，把自己看得太尊貴，好像比神矮點不多，那你這個人就難辦了，這正是撒但的本性。」看到這段神話語的揭示，再看看我們信神的觀點和態度，都是為自己著想，認為信神了神就得理所當然地看顧、祝福我們，絲毫沒有想過我們在神面前應該站什麼地位，該存怎樣的觀點，所以，一臨到不合我們觀念的事時，流露出來的盡是埋怨悖逆，也滿了各種無理智的要求，這樣又怎能得到神的稱許呢？

　　那我們在神面前，應該具備怎樣的理智才合神心意？提到有理智，有一個不得不提的人就是約伯。約伯本是東方人中的至大，擁有萬貫家產，可是突然一天，滿山的牛羊沒了，自己的兒女也死了。面對這突如其來的打擊，約伯並沒有埋怨神，也沒有用人為的辦法去將家產奪回來，而是俯伏敬拜神，說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）她的妻子譏諷他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」（伯2:9）而約伯卻說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯2:10）約伯在患難中為神站住了見證，最終神在風中向他顯現，他得到了神的稱許和加倍的賜福。從約伯的事蹟中我們看到了約伯在臨到那麼大的試煉時不埋怨神，不用人為的辦法去處理，還能稱頌神的聖名，這與他的理性是分不開的。當他擁有萬貫家產的時候，他能擺對自己的心態，知道這一切都是神賜給他的，不是靠著他個人的能力掙來的，而且他從不貪享所擁有的地位，更不過宴樂的生活，而是每天都來到神面前禱告神，向神獻燔祭，敬畏神遠離惡。當家產失去的時候，他仍能擺正自己的心態，不為失去家產埋怨神，而是來到神面前俯伏敬拜，稱頌神的聖名。

　　所以，我們也應效法約伯，不管所臨到的事是否符合我們的觀念，我們的所求是否如願，在神面前都應該有理智，能夠順服神的一切安排，相信神怎麼作都是好的。當我們存著順服神的心去面對這一切時，就會少了很多埋怨，更多的是能把心安靜在神面前，禱告尋求神的心意，這樣，我們才能在難處中得到神的帶領。

怎樣才能脫離罪的綑綁轄制？

　　凌雲：

　　你好！你信中問道：「為什麼我們熟讀聖經，努力遵照主的話去做，還是無法擺脫罪的捆綁？」

　　針對這個問題，談點我的領受。我們都知道律法時代末期，人類被撒但敗壞越來越深，已經守不住律法天天活在罪中，因沒有足夠的贖罪祭面臨被律法處死的危險。神不忍心看到人類墮落都死在律法下，就道成肉身成為主耶穌的形像，釘在十字架上作了人的贖罪祭一次而永遠地擔當了所有人的罪，從此人們就脫離了律法的捆綁，不因守不住律法而被處死。因著主耶穌的救贖，我們只要向主耶穌悔改認罪，罪就得赦免，但我們身上的敗壞性情根深蒂固，還活在犯罪認罪中，罪性沒有除去。就如全能神的話說：「人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。……人裡面還存著污穢，還存著抵擋，還存著悖逆，只是經神的救贖回到了神的面前，但人對神根本不認識，還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。」

　　從全能神的話中我們明白了，恩典時代主耶穌作的只是救贖人的工作，並不是末世潔淨人敗壞性情的工作，主耶穌根據當時人的身量賜給人悔改的道，讓人明白一些淺顯的真理與實行的路途，如：讓人認罪悔改、背十字架、忍耐、謙卑、愛人如己等等，這些都是當時的人能夠得上的有限的真理，而對於涉及人生命性情變化、得潔淨蒙拯救、被成全等諸多方面的真理，主耶穌並沒有發表。所以，咱們即使努力地按照主的話去實行，常常向主禱告，儘量克制自己不犯罪，甚至竭力地約束自己的行為，但心裡還是常常出現敗壞的意念，無法控制，總是身不由己地犯罪，過著白天犯罪，晚上認罪的循環式生活。

　　那麼，我們怎樣才能擺脫罪的捆綁得著潔淨呢？主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4:17）「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）從中看到，末世神再來要作一步審判潔淨人的工作，只有末世基督的說話作工才能變化、潔淨我們，使我們徹底脫離罪的捆綁。