提到預言，就是事情沒有發生，神提前告訴給人的。有的是神默示給先知，讓他們寫出來的，就像以賽亞書，但以理書等；也有的是道成肉身的神親自告訴人的，就像當初主耶穌對末世的預言。但是預言究竟怎麼應驗，這不是我們人能測透的了，只有等應驗之後，我們才能明白。在這裡，我想說的是，咱們明知道預言不是人能測透的，但是如今很多人還在憑自己的頭腦想像來對待聖經預言，按照預言的字面意思給人大肆傳講，這是一個嚴重的問題，不僅會給個人帶來虧損，甚至也會給別人帶來誤導，容易錯失神的救恩，甚至做出抵擋神的事。
就像在律法時代，猶太法利賽人精通律法、熟讀聖經，他們都很自信對經文的理解，尤其是有關彌賽亞降臨的預言，他們更是「了然於胸」。以賽亞書預言說：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」（賽7:14）「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（賽9:6）彌迦書預言：「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」（彌5:2）但是法利賽人卻憑自己的觀念想像解釋這些經文的意思，他們認為，那要來的叫彌賽亞，要作他們的王，威風凜凜，氣宇不凡，救他們脫離羅馬統治，然而預言的應驗卻與他們想像的完全不一樣。預言說是童女懷孕生子，但法利賽人看見的主耶穌卻有父有母；預言要來的那一位叫以馬內利，但來的卻叫主耶穌；預言彌賽亞來要擔當政權，而主耶穌不但沒有像他們想像的帶領他們推翻羅馬的統治，反而教導人要愛仇敵，要包容忍耐，而且主耶穌的外表形像也只是一個普通正常的人，並沒有高大的形像，不凡的外表……所以，法利賽人就認定主耶穌不是要來的彌賽亞。他們守著預言字句，一點也不虛心尋求主耶穌所傳的道，明知主耶穌的話有權柄也不接受，還百般褻瀆、毀謗，煽動百姓棄絕主耶穌，最終將主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪。
再比如，當初，以色列民都知道舊約聖經預言：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」（瑪4:5）因著當初以利亞是坐著火車火馬乘旋風被接上天的，於是，他們就認為以利亞一定要先坐著火車火馬乘旋風從天降臨，否則彌賽亞就不可能到來。但以利亞的到來完全不符合預言字句，不僅沒有坐著火車火馬從天而降，而且名字、形象也完全變了。若不是主耶穌親自告訴人，當時就沒有人能認出從以利沙伯生的約翰就是要來的以利亞，正如主耶穌說的：「只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。」（太17:12）
可見，對待預言我們絕不可按照自己的想像來定規預言的應驗，正如使徒彼得說的：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼後1:19-21）彼得的話讓我們明白了，預言是來自神的，對待預言正確的態度應該留心等候尋求，而不是按著自己的理解去解釋預言，否則即使預言已經應驗了，也會因著持守經文字句而否認預言的應驗。
可是今天的我們又是怎麼對待聖經預言的呢？如聖經預言說：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24:30）很多人就根據這節經文認為主來就是駕雲降臨，看不到主駕雲降臨，就認為主沒來，卻忽略了聖經上還有這樣的預言：「看哪，我來像賊一樣。」（啟16:15）「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）這不是很容易錯過迎接主的到來嗎？經上說：「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰做過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。」（羅11:33-36）是啊，我們誰能測透神的作為呢？我們憑著自己的想像來看待主末世再來的預言，定規主的到來，不符合我們觀念的就不接受，甚至還抵擋定罪、褻瀆，這不是太狂妄沒理智了嗎？
兩千年前，主耶穌結束了律法時代的工作，帶來了恩典時代的工作，但猶太法利賽人卻不接受，他們用預言的字面意思，憑自己的觀念想像定罪主耶穌的作工，上演了一部歷史悲劇。今天，當主耶穌再來的時候，我們不能再步那些猶太法利賽人的後塵了，不能憑觀念想像對待主的再來。耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（賽55:8-9）主耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太7:7）神的智慧難測，作為基督徒，對於主再來的預言我們應該存著一顆敬畏神的心，藉著尋求、禱告，才能領會到預言的真意，迎接到主耶穌的重歸，得著神末世的救恩。
