情緒炸彈，基督徒該如何控制情緒

　　我在手機上看到一則故事：每年都會有一群野馬死於吸血蝙蝠的嘴下，可令人不解的是，吸血蝙蝠的吸血量根本不會危及野馬的性命，那牠們到底是怎麼死的呢？經過一些大學生的跟蹤調查，才發現野馬被吸血蝙蝠襲擊後，因著疼痛而產生暴躁、憤怒的情緒，四處奔跑，最終因著勞累過度而倒下。

　　看完這段故事，我不禁為野馬的死感到惋惜，若野馬能夠按捺住怒氣，不因蝙蝠的襲擊而發怒，牠也不會因此喪命。

　　但想想現實生活中的我們，不也常常憑血氣說話行事嗎？就如：夫妻之間常因為對方做得不合我們意，或是不聽我們的話時，就常常發火與其爭執，甚至大打出手，導致婚姻慢慢破裂；朋友之間也常會為了一些利益而互相爭鬥，大動干戈，甚至撕破友情，翻臉不認人；工作中，當我們的觀點不被採納，或是與其他人爭執不下時，我們也會常常發火，甚至對對方產生成見，不願意搭理別人，最後導致關係越來越僵硬。

　　不管我們發火的原因是什麼，背景是什麼，總之，發火只會使問題變得越來越糟糕，甚至還會產生一些過激的行為給彼此帶來更大的傷害，隨之人與人之間的關係也變得疏遠。

　　說到這，不由得讓我想起自己前段時間的一個經歷……

神對待罪人的態度是什麼

　　如今已是末世，聖經上的預言都已基本應驗，弟兄姊妹都在盼望著主來接我們進天國。但很多主內的弟兄姊妹都在問：雖然我們每週去教堂敬拜，也常常讀經，為主花費作工，但總是白天犯罪，晚上認罪，活在惡性循環中，總也擺脫不了罪的捆綁，這樣下去，主真的會饒恕我們，接我們進天國嗎？主到底怎麼對待罪人呢？

　　提到神對待罪人的態度，弟兄姊妹的理解可能各有不同，如有的弟兄姊妹認為：主耶穌釘十字架已經赦免了我們一切的罪，不管是我們以前犯的，還是以後犯的罪，都得到了主的赦免，主已經不看我們為罪了，我們必定能進天國；有的弟兄姊妹認為：我們信耶穌心裡相信口裡承認，就已經因信稱義，永遠得救了，主再來我們肯定能被提進天國；還有的弟兄姊妹認為：主是憐憫慈愛的，不管我們犯了多大的罪，主都會饒恕、赦免，到最後主肯定會將我們帶進天國，那時我們就與主同在樂園裡了。以前我也認為主已擔當了我們一切的罪，我們就不屬罪了，所犯的罪主都會赦免的，就是因著有這樣的觀點，我對自己每天犯的罪不以為然，甚至還遷就自己，任罪蔓延。當我看到神說：「……你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11:45）我感到困惑不已，就我這樣的罪人也沒有被潔淨，怎麼會蒙神稱許呢？那主會怎樣對待我呀？後來經過查考聖經，我有了一些新的亮光，想和大家分享一下。

　　主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約8:34-35）「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」（來10:26-27）這幾節經文把神對待罪人的態度說得很清楚，在神看，所有犯罪的人都是罪的奴隸，都是屬撒但的，最後不悔改、不變化絕對進不了神的國。而我們認為神會永遠赦免我們的罪，不管我們犯了多少罪，神都不記念，事實上這只是我們的觀念想像，不符合真理。為什麼這麼說呢？因為我們雖被主耶穌救贖了回來，但罪根還深種在我們裡面，罪是抵擋神的，是因著我們狂妄自大、彎曲詭詐、自私卑鄙、唯利是圖等撒但本性而產生的。我們有這些撒但本性就能隨時隨地悖逆神、論斷神、抵擋神，甚至離神而去。就如我們雖信主、跟隨主，但我們的說話、行事、為人奉行的都是「人不為己，天誅地滅」「人為財死，鳥為食亡」「人往高處走，水往低處流」「千里來做官，為的吃和穿」「人生在世，吃穿二字」等撒但的生存法則。因此我們特別注重名譽地位，作工講道不是為了把弟兄姊妹帶到主面前，而是追求讓人高看、仰望自己；我們雖然外表有些好行為，對人能謙卑忍耐，可當別人觸及我們的利益時，我們就沒有了包容忍耐，而是厭煩、埋怨，甚至還對人產生恨的意念，流露出來的都是狂妄自大、自私卑鄙、惡毒詭詐的敗壞性情；我們明知神要求我們要與世人分別為聖，活出基督徒的樣式，但我們為了貪戀肉體享受，竟隨從邪惡潮流，活在吃喝玩樂的墮落光景中；等等。我們的所做所行受撒但本性和這些錯謬的觀點、法則支配，根本行不出真理，不能滿足神的心意，如果這些敗壞性情、撒但法則不脫去，到最後我們還是被神定罪的對象。因此我們認為的「神會永遠赦免我們的罪，不管我們犯了多少罪，神都不記念」這個觀點根本不成立。

全能神是主宰萬有的獨一真神

　　相關神話如下：

　　「人類根本就不知道宇宙萬物的主宰究竟是誰，更不知道人類的起初與將來，只是很無奈地在這個規律中活著，沒有人可以擺脫，也沒有人可以改變，因為在萬物其間、在天宇之上有一位從亙古到永遠的那一位主宰著這一切。他是人類從未目睹過的那一位，是人類從來就不曾相識的那一位，是人類從來就不相信存在的那一位，但他卻是吹給人類祖先氣息、給人類生命的那一位，是供給、滋養人類生存的那一位，是帶領人類走到今天的那一位，更是人類唯一賴以生存的那一位。他主宰著萬物，主宰著天宇中的萬物生靈；他掌管著四季，調節著風霜雪雨的轉換；他賜給人類陽光，也為人類帶來夜幕的降臨；他鋪張天地，為人類帶來了山河湖泊與其中的活物。他的作為無處不在，他的能力無處不在，他的智慧無處不在，他的權柄無處不在。這一切一切的規律法則是他作為的體現，是他智慧與權柄的流露。誰能逃脫他的主宰？誰能逃脫他的安排？萬物都在他的眼目中存活，更在他的主宰之下生息。他的作為與他的能力使人類不得不承認他的確實存在，不得不承認他主宰著萬物這一事實。除他之外沒有任何一樣東西可以掌管這個宇宙，更沒有一樣東西可以這樣源源不斷地供應著這個人類。不管你能否認識到神的作為，也不管你是否相信神的存在，你的命運毫無疑問地都是在神的命定之中，而神也毫無疑問地永遠都是主宰萬物的那一位。他的存在與他的權柄並不是根據人類能否認識、能否領會得了而決定的。只有他知道人類的過去、現在與將來，也只有他能決定人類的命運。不管你能否接受這一事實，然而這一切都將在不久的將來讓人類親眼目睹，這也是神即將要作成的事實。」

摘自《話在肉身顯現·人在神的經營中才能蒙拯救》

　　「生命的道不是任何一個人都能具備的，也不是每一個人都能輕易得到的，因為生命只能從神而來，也就是說只有神自己才具備生命的實質，只有神自己才有生命的道，所以說只有神才是生命的源頭，只有神才是湧流不斷的生命活水泉源。創世以來神作了大量的帶有生命活力的工作，作了許多帶給人生命的工作，付出了許多使人能得生的代價，因為神自己就是永生，神自己就是使人復活的道。神無時無刻不在人的心中，無時無刻不活在人的中間，他作了人生活的動力，作了人生存的根本，又作了人後天生存的豐富的礦藏。他使人轉而復生，使人頑強地活在人的每一個角色中，靠著他的力量，靠著他永不熄滅的生命力，人活了一代又一代，而神生命的力量始終如一地在人的中間支撐著，他付出了常人未曾有的代價。神的生命力能戰勝一切的力量，更超越一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的，任何的受造之物、任何的敵勢力都是難以壓倒他的生命力的。無論何時無論何地他的生命力都存在著，都閃爍耀眼的光輝，天地巨變而神的生命卻永久不變，萬物都逝去而神的生命卻依然存在，因為神是萬物生存的起源，是萬物賴以生存的根本。人的生命是來源於神，天的存在是因著神，地的生存也是來源於神的生命的力量，任何帶有生機的東西都不能超越神的主宰，任何帶有活力的東西都不能擺脫神權柄的範圍。這樣，無論何許人士都得歸服於神的權下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。」

摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

基督教會電影《肩負使命》十字架路上神愛相伴

 

基督教會電影《肩負使命》十字架路上神愛相伴 

　　基督徒陳毅欣信主多年，有幸迎接到了末世重歸的主耶穌——全能神！從全能神的話語中，她明白了神拯救人類的急切心意與一個受造之物肩負的使命、責任，便開始傳福音見證神的末世作工。期間她走過多個省市，屢遭宗教界逼迫、棄絕和中共的追捕、迫害，受了很多苦，但在神話語的引領之下，她依然肩負使命，不畏險難，奮勇向前……

基督教會電影《我是好人！》

 

基督教會電影《我是好人！》 

基督徒楊慧欣從小就喜歡做好人，不願得罪人。她與人相處友善、隨和，因此她自認為自己是好人。當她接受神的末世福音後，經歷了神話語的審判刑罰，這才幡然醒悟，認識到自己並不是真正的好人，而是一個憑撒但哲學活著，最自私、最詭詐的老好人，便立定心志追求真理，做一個誠實正直的好人……楊慧欣究竟經歷了哪些事，能讓她有如此大的轉變？

聖 經 的 說 法（四）

　　有許多人認為明白了聖經、能解釋聖經就是找著了真道，事實上真是這麼簡單嗎？聖經的實情是什麼人都不清楚，聖經只不過是神作工的歷史記載，是神前兩步作工的見證而已，你從聖經裡並不能明白神作工的宗旨。看過聖經的人都知道，聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史，記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作，記載保羅的作工，這不都屬於歷史的記載嗎？過去的事拿到今天都屬於歷史，再真、再實也是歷史，歷史不能針對現實。因神不回顧歷史！所以說你只明白聖經，不明白神現在要作的工作，你信神不尋找聖靈的作工，你就不懂得什麼叫尋求神。你如果看聖經是為了研究以色列的歷史，也就是研究神創造整個天地的歷史，那你就不是信神的。但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求認識神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白歷史的，你就得尋求神現時的心意，你就得找聖靈作工的動向。你若是考古學家可以看聖經，但你不是考古學家，你是信神的，你最好尋求尋求神現時的心意。看聖經頂多能明白一點以色列的歷史，明白亞伯拉罕的一生，大衛的一生，摩西的一生，了解他們怎麼敬畏耶和華，耶和華怎麼焚燒抵擋他的人，又怎麼曉諭那個時代的人，你只能了解神過去的作工。聖經的記載涉及到當初以色列人在耶和華的帶領之下如何敬畏神，如何生活。因為以色列人屬於神的選民，在聖經舊約裡你能看見以色列的眾百姓對耶和華的忠心，凡是順服耶和華的都有耶和華的看顧、祝福，你能知道神在以色列作工滿有憐憫、滿有慈愛，又有焚燒之火，以色列國家從上到下都敬畏耶和華，所以說整個國家都蒙神祝福，這就是舊約記載的以色列的歷史。
　　聖經屬於神在以色列作工的歷史記載，其中記載了許多古先知的預言，還記載了一些耶和華當時作工的說話。所以，人都把這書看為「聖」（因為神是聖潔、偉大的）。當然，這都是人對耶和華的敬畏之心，也是人對神的仰慕之心，人這樣稱這本書，僅僅是因為受造之物對造物的主充滿了敬慕之心，甚至有的人把這書稱為「天書」。其實，這書只是人的記載，並不是耶和華親自命名，或親自指導而作出來的，就是說，這書的作者不是「神」，而是「人」。稱為「聖」經只是人對這書的尊稱，並不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同決定的，這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的，更不是耶穌記載的，而是許多古先知、使徒、預言家記載，後人收集彙編的一本在人來看特別聖潔的古書，而且在人來看，在這其中有許多人難測的高深的奧祕，有待於後人去打開。所以，人就更加認為這本書是「天書」了，加上聖經新約中的四福音及《啟示錄》，人對這書的態度就更不同於任何一本書了，就這樣，沒有一個人敢解剖這本「天書」，這都是因為這本書太「神聖」了。

聖 經 的 說 法（三）

　　聖經並不全部是神親口發聲的記錄，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬於人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出於聖靈開啟光照的，屬於正確的領受，但也不能說是完全準確的真理發表。他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啟。先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞說的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們說的預言，這是出於聖靈直接指示的，他們屬於預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代他們這些得著耶和華默示的人說了許多預言，這屬於耶和華直接指示的。為什麼在他們身上作呢？因為以色列人屬於神的選民，他們中間必須有先知的工作，他們有資格得那樣的啟示。對於他們所得的啟示，其實他們自己也不明白，就是聖靈借用他們的口說出這些話來，讓以後的人能夠對這些事看透，看見確實就是神的靈作的，是聖靈作的，不是出於人意的，讓人都能對聖靈工作有個印證。在恩典時代，耶穌自己代替了他們所有的工作，所以再沒有人說預言。那耶穌到底是不是先知呢？耶穌當然也是先知，但他又能作使徒的工作，他能說預言，又能各處傳道教訓人，但他作的工作、代表的身分不一樣，他來救贖整個人類，把人從罪裡贖回來，他是先知，是使徒，更是基督。但是，是先知能說預言，但並不能說是基督，耶穌那步也說了許多預言，所以說他是先知，但不能說他是先知就不是基督。因他代表神自己作一步工作，而且他的身分也不同於以賽亞，他是來完成救贖工作的，而且還供應人的生命，是神的靈直接降在他身上。他作的工作並不是神靈默示或耶和華指示，而是靈直接出來作工，就這一點足可證明他與先知並不相同。他作的工作是救贖，其次也說預言，他是先知、使徒，更是救贖主，但那些預言家只能說預言，卻代替不了神靈作更多的工作。因為耶穌作了許多人未曾作過的工作，而且他作了救贖人類的工作，因此不同於類似以賽亞的人。有些人接受不了今天這道流，都是因為這些東西給人攔阻了。他說，舊約有許多先知也說了不少的話，那他為什麼不是神道成肉身呢？今天的神說話，就能證明他是神道成肉身嗎？你不高舉聖經，也不研究聖經，你說他是神道成肉身，那你的根據是什麼？你說是聖靈指示的，你相信這一步是神自己親自作，你的根據是什麼？你注重今天的神說話，好像把聖經給否了、放一邊了，所以，他總說你是異端，是邪教。
　　你要見證神的末世作工必須得明白聖經的內幕、聖經的結構、聖經的實質。現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為，所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話，只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載，寫給凡是主內的弟兄姊妹，而且就是讓當時所有教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導，遵行主耶穌的所有的道。他並沒有說不管今天的教會、以後的教會都得吃喝他的東西，也沒說他這話是完全出於神的，他只是就當時教會的情形與眾弟兄姊妹交通，勸勉他們，激發他們的信心，他只是講道或是進行提醒、勸勉，他是結合自己的負擔說話，藉著這些話來扶持那些人。他作當時眾教會的使徒的工作，是主耶穌使用的工人，所以他得對教會負責，他得擔當教會的工作，他得對弟兄姊妹的情形掌握，因此他寫信給所有在主內的弟兄姊妹。他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神，人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！尤其是保羅給眾教會的書信，因為他是根據當時各教會的情況、各教會現時的情形給眾弟兄姊妹寫信，以勸導在主內的弟兄姊妹，使他們都蒙恩於主耶穌，是為了激勵當時的弟兄姊妹。可以說，是他本人的負擔，也是聖靈加給他的負擔，畢竟他是當時帶領眾教會的使徒，給眾教會寫信進行勸勉這是他的責任。因為他的身分僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，並不是先知，不是預言家，對他來說，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈說話，他說的話並不是聖靈的說話，更不能說成是神的說話，因為他僅僅是一個受造之物，並不是神道成肉身。他與耶穌的身分不一樣，耶穌的說話是聖靈的說話，是神的說話，因為他的身分是基督——神的兒子，保羅怎能與他劃等號呢？人若把類似保羅的書信或說話看為聖靈的發聲，而且當作神來敬拜，那就只能說人太沒有分辨了。說得嚴重點，人不純屬褻瀆嗎？人怎能代表神說話呢？人怎麼能把人的說話、人的書信的記載當作「聖書」、當作「天書」來俯伏呢？神的話是人能隨便說的嗎？人怎能代表神說話呢？就這樣，你說他給那些教會寫信，能不摻雜個人的意思嗎？能不摻雜他人意的東西嗎？他是通過個人的經歷、個人的生命程度給教會寫信。好比說保羅給加拉太教會寫信一個看法，彼得給加拉太教會寫的信又是一個看法，到底哪個是出於聖靈的？誰也說不清。這樣，只能說他們對教會都有負擔，但他們的一封信代表一個身量，代表他們對弟兄姊妹的供應與扶持，代表他們對教會的負擔，只代表人作工的一面，並不是絕對出於聖靈。你如果說他的書信屬於聖靈的說話，那你就謬了，這屬於褻瀆！保羅的書信與新約其他書信就相當於近代屬靈人物傳記，可與倪柝聲的書或勞倫斯的經歷等等這些人寫的屬靈傳記相提並論，只不過近代人物寫的書並沒有編排到聖經新約裡罷了，但他們這些人的實質是一樣的，都是聖靈一個階段使用的人物，並不能直接代表神。