聖 經 的 說 法（二）

　　聖經又稱為新舊約全書。什麼叫「約」你們明白嗎？「舊約」之所以稱為「約」，來源於耶和華擊殺埃及人拯救以色列人脫離埃及法老之時與以色列人立的約。當然這「約」就是以門楣上刷的「羊血」為立約的證據，而且以此來與人立約說，凡是門楣與門框上有羊血的都是以色列民——神的選民，都是耶和華要留下的對象（因為在那時，耶和華要擊殺埃及所有的長子與初生的牛羊）。這「約」有兩層意思：凡是埃及的人與牲畜都不是耶和華拯救的對象，將其所有的長子與初生的牛羊都擊殺。所以，許多預言書中都預言要重重刑罰埃及民，都是因為耶和華所立之約的緣故，這是第一層意思。耶和華擊殺了埃及的眾長子與初生的所有牲畜，而將以色列民全部留下，也就是說，凡是以色列之地的人，都被耶和華看為寶貴，要將他們全部保留下來，是要在他們身上作長久的工作，而且以「羊血」與他們立約。從此以後，耶和華也不會擊殺以色列民，而且說以色列民永遠是耶和華的選民，他要在以色列的十二個支派中開展他整個律法時代的工作，將他所有的律法都向以色列人打開，在他們中間選用先知、士師，以他們為他作工的中心。他與他們立約，他不會在選民以外另有工作，除非是變化時代。就耶和華立的約是永遠也不會變的，因為他是以血立約，而且是與他的選民立約，更主要的是他選擇了合適的作工範圍、作工對象來開展他整個時代的工作，所以，人都把約看得特別重要，這是約的第二層意思。整個聖經舊約除未立約以前的《創世記》以外，其餘的書都是記載立約以後在以色列民中間作的工作。當然，偶爾也記載一些外邦族的事，但整個舊約記載的還是神在以色列作的工作。因著耶和華與以色列民立的約，在律法時代記載的書就稱為「舊約」，是以耶和華與以色列民立的約來命名的。
　　聖經新約是以耶穌釘十字架所流的血與凡信他的人所立的約來命名的。耶穌立的約是：只要是信他的人便因著他所流的血而罪得赦免，因而從他得救、重生，不再屬於罪人；只要是信他的人便能得著他的恩典，而且死後不嘗地獄之苦。整個恩典時代所記載的書都是在立約以後，而且都是記載那些在約以內的工作與言語，不超出主耶穌釘十字架的救恩，而且也不超過約的範圍，都是那些主內的有經歷的弟兄所記載的書。所以，這些書也以約來命名，便稱為「新約」。這兩個「約」僅僅包括律法與恩典兩個時代，與末了時代並無關聯。所以聖經對今天末世的人來說已沒有多大用處了，頂多作一個臨時參考，根本沒有多大的使用價值。但在那些宗教人士來看，還是最寶貝的東西，他們對聖經不認識，只知道解釋聖經，根本不知聖經的來源。他們對聖經採取的態度是：聖經是完全對的，是準確無誤的。然後就開始研究，因為他先確定聖經是對的，是準確無誤的，所以他便滿有興趣地開始研究、考察。今天這步工作，聖經裡沒預言，在最黑暗的地方作征服工作，這是從來沒提過的事，因為這是最新工作。因著工作時代不同，就耶穌自己也不知道末世還要作這步工作，末世的人怎麼能考察出來這步工作呢？
　　那些解釋聖經的人多數都是用邏輯來推理，沒有一點現實背景，只是用邏輯來多方推敲。多年來一直到現在沒有人敢解剖聖經，沒有一個人敢對聖經提出一個「不」字，因為這書是「聖書」，並且人都把聖經當作神來崇拜，幾千年來一直就這樣維持下來了，神也沒管，沒有一個人發現聖經的內幕會是這樣。我們說寶貝聖經屬於崇拜偶像，但那些虔誠的信徒沒有一個人敢這麼看，而且他會勸你說：「弟兄！可不要這麼說，太可怕了，你怎麼能褻瀆神呢？」接著他便顯出難堪的神態：「噢，仁慈的救主耶穌，求你饒恕他的罪過，因你是愛人的主，我們都是有罪的，求你大大憐憫我們，阿們……」你看看他們就是這樣虔誠，怎麼好接受真理呢？你這樣一說，會把他嚇壞的，更沒有一個人敢想聖經裡還有人意的摻雜、人的觀念，誰也看不出這個破綻來。聖經裡有的是個人的經歷和認識，有的是聖靈的開啟，還有人大腦思維的摻雜。神對這些事從不干涉，不過有個限度，不能越過正常人的思維，若越過正常人的思維那就攪擾打岔工作了，越過正常人的思維就屬於撒但作的，因為這失去人的本分了，是作撒但的工作了，受撒但支配了，這時聖靈就不讓你作了。有時弟兄姊妹問：「這事我那樣做行嗎？」我一看他的身量，便說：「行！」又有人說：「我這樣做是正常情形嗎？」我說：「是！正常，特別正常！」還有人說：「我那麼做行嗎？」我說：「不行！」他說：「為什麼他行我不行呢？」我說：「因為你做的是出於撒但，是攪擾，你的存心源頭都出差了。」還有些時候，當時工作還沒作到那地步，弟兄姊妹都不知道，有人就問我他那樣做行不行，我一看他那麼做也不打岔以後的作工，就說：「可以。」聖靈作工是給人一個範圍的，並不是非得完全絕對地按著聖靈的原意去做，因為人有正常人的思維、正常人的軟弱，還有一些肉體需要，有些實際存在的問題，還有一些人的大腦所想的，根本沒法控制。我要求人做事都有限度，在有些人看認為我說的話模棱兩可，這麼做行，那麼做還行，因為你不明白，我對人的要求都是有適當的範圍的。若按你想像的，對所有的人都一律地要求，務必都得達到一個身量，這個行不通！這叫強人所難，這是人作工的原則，不是神作工的原則。神作工是按著人的實際情況作的，是根據人的原有素質作的。傳福音也是這個原則，你得順其自然慢慢來，直到把真理講透，他才能領受，這時他才能放下聖經。神不作這步工作有誰能打破常規呢？誰能作新的工作？誰能在聖經以外另找出路呢？因人的傳統觀念與封建禮教太嚴重，人沒有自己擺脫的能力，而且人都沒有勇氣擺脫，更何況今天的人已被幾句死的聖經字句給抓住，佔有了心思，他們怎肯放棄聖經呢？他們怎麼能輕易接受聖經以外的道呢？除非你能將聖經的內幕與聖靈作工原則都講明，讓所有的人都心服口服，這是太有必要的事。因為宗教裡的人都在高舉聖經，把聖經當作神來敬拜，他們也想把神束縛在聖經之下，甚至把神重釘在十字架上，他們才達到目的了。

聖 經 的 說 法（一）

　　信神到底該怎樣對待聖經？這是一個原則問題。為什麼交通這個問題？因為以後要廣傳福音，要擴展國度時代的工作，只能談出對今天神作工的認識來還是不行，要擴展工作，更重要的是能解決人的老舊的宗教觀念、老舊的信法，而且使他們能心服口服，要達到這個程度就得涉及聖經。多少年來，人的傳統信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看聖經，離開聖經就不叫信主，離開聖經就是邪教，就是異教，即使看別的書也務必是在解釋聖經的基礎上的書。就是說，你若說信主就得看聖經，你就得吃喝聖經，不可在聖經以外再崇拜別的不涉及聖經的書，否則，就是背叛神。自從有了聖經以來，人信主就成了信聖經。與其說人信主了，不如說人信聖經了；與其說人開始看聖經了，不如說人開始信聖經了；與其說人歸在主的面前，不如說人歸在了聖經的面前。這樣，人就把聖經當作神來拜，當作自己的命根子，若沒有了聖經，相當於沒有了生命。人把聖經看得與神一樣高，甚至人把聖經看得比神還高。若沒有聖靈的工作，若摸不著神，這都可以活下去，但一旦失去聖經這本書，或失去聖經裡的名章、名句就像人失去生命一樣。所以，人一信了主之後就開始看聖經、背聖經，越能背聖經的越能證明是愛主，信心大，看過聖經能給別人講的都是頂好的弟兄、姊妹。這麼多年來，人都是根據對聖經的理解程度來衡量人對主的忠心，或人的信心。多數人根本不懂信神到底是為了什麼，也不明白信神該如何信，只是一味地搜集打開聖經章節的線索，人也從來不追求聖靈作工的動向，只是一直在苦苦地研究聖經，調查聖經，從未有一個人能在聖經以外找著聖靈更新的工作，誰也離不開聖經，誰也不敢離開聖經。人研究聖經多少年，作了多少解釋，下了多少功夫，人對聖經的看法也有許多的分歧，一直爭論不休，以致形成今天的兩千多宗派。人都想從聖經裡找出一些高人的解釋或更深的奧祕，都想探索聖經，想從聖經裡找出一些耶和華在以色列作工的背景，或耶穌在猶太作工的背景，或更多的別人不知道的奧祕。人對聖經的看法都是「迷」，都是「信」，沒有一個人能完全清楚聖經的內幕與實質。所以，以至於到今天人對聖經還是有一種說不出的神奇之感，而且對聖經更加「迷」，更加「信」。現在，人都想從聖經裡找著末世作工的預言，想發現神在末世作什麼工作，末世都有什麼預兆。這樣，人崇拜聖經的心越發強烈，越到末世人越迷信聖經的預言，尤其是對末世的預言。人能對聖經這樣迷信，對聖經這樣信任，那人尋求聖靈作工的心就沒有了。在人的觀念中意識到：只有聖經能帶出聖靈的工作；只有在聖經裡能找著神的腳蹤；只有聖經裡隱含著神作工的奧祕；只有聖經把神的一切、全部的工作都說透了，其餘的書、人都不行；聖經能將天上的工作帶到地上；聖經能開始時代也能結束時代。人有了這些觀念，對聖靈的工作就沒有意思尋求了，所以說，不管以往聖經對人的幫助有多大，但到現在，聖經成了神最新工作的攔阻。若沒有聖經人能另外尋求神的腳蹤，但如今，神的腳蹤都讓聖經給「控制」住了，最新工作的擴展簡直是難上加難、寸步難行，這些都是因為聖經的名章、名句，聖經的許多預言給造成的。聖經成了人心目中的偶像，也成了人頭腦中的「謎」，人簡直沒法相信神能在聖經以外會另作工作，也沒法相信人離開聖經就能找著神，人更沒法相信神會在最終的作工中離開聖經重新起頭，這些，人都難以琢磨，不可相信，但又不可想像。聖經成了人接受神更新的工作的一大攔阻，成了神擴展更新工作的難處。所以，你們若對聖經的內幕不了解，你們就沒法將福音順利地傳出去，也沒法將新的工作見證出去。雖然你們今天不看聖經了，但你們對聖經仍是非常友好，就是說，你們手裡拿的不是聖經了，但你們有許多觀念的來源仍是聖經，你們都不明白聖經的來源與前兩步作工的內幕。雖然你們不吃喝聖經了，但你們得了解聖經，達到對聖經有正確的認識，這樣你們才能知道六千年的經營計劃到底是怎麼回事了。用這些東西來折服他們，使他們承認這道流就是真道，使他們承認今天這些人所走的路是真理的路，是聖靈所帶領的，不是人開闢出來的。
　　歷代以來，恩典時代以前人就看聖經，只不過那時只有舊約，沒有新約。自從有了聖經舊約，人就開始看聖經。摩西在耶和華帶領完之後，他寫下了《創世記》、《出埃及記》、《申命記》……回憶當時耶和華作的工作，記載了下來。聖經是一部歷史書籍，當然那裡面也有一些先知所說的預言，當然，先知所說的預言並不是歷史。聖經包括幾部分，並不僅僅是預言，並不僅僅是耶和華所作的工作，也並不單單是保羅所寫的書信。聖經包括幾部分你得知道，舊約包括《創世記》、《出埃及記》……還有他們所寫的那些預言書，到最後以《瑪拉基書》結束整個聖經舊約。就是記載耶和華所帶領的律法時代的工作，從《創世記》到《瑪拉基書》，是整個舊約律法時代的工作的綜合記載。就是律法時代耶和華所帶領的人所經歷的那些事都記載在舊約裡面。在舊約律法時代，耶和華興起大批的先知來為他說預言，曉諭各邦、各族的人，預言他自己要作的工作。興起的這些人都是得著耶和華賜給的預言的靈的人，他們能從耶和華看見異象，聽見聲音，從而從他得著啟示，寫出預言來。他們所作的這些工作也都是發表耶和華的聲音，是代替耶和華的預言工作，耶和華當時作工只以靈來帶領人，並沒有道成肉身，人根本看不著他的面目。所以，他就興起了眾先知來作他的工作，讓他們得默示給以色列各邦、各族的人。這些人的工作就是說預言，而且他們有的把耶和華曉諭他們的話都記載下來以供人觀看。耶和華興起這些人就是說預言，預言在這以後作的工作或當時還未作的工作，以便讓人看見耶和華的奇妙、智慧之所在。這些預言書與聖經其他的書大不相同，預言書是得著預言的靈的人，也就是得著耶和華異象或聲音的人所說或所記載的話，除了預言書以外則都是在耶和華作完工作之後人作的記載的書。這些書並不能代替耶和華所興起的先知所說的預言，就如《創世記》、《出埃及記》並不能與《以賽亞書》、《但以理書》相比。預言是在未作工作以先說出來的話，預言以外的其他書是在作完工作之後記載下來的，這是人能達到的。那時的先知從耶和華得啟示說了一些預言，講了許多話，預言恩典時代的事，預言末世要滅世的事，就是預言耶和華以後所要作的工作，其餘的書都是記載耶和華在以色列作的工作。所以說，看聖經，主要看當時耶和華在以色列怎麼作工，在聖經舊約裡面，主要是記載耶和華帶領以色列的工作，藉著摩西帶領埃及的以色列民出了埃及，擺脫了法老的捆綁，進了曠野，後來又進入迦南，從這以後便是以色列人進入迦南的生活，除這之外是耶和華在以色列各方的工作的記載了。舊約裡面所記載的就是耶和華在以色列所作的工作，也就是在當時造亞當、夏娃之地作的工作。從挪亞以後正式帶領地上的人，記載的都是以色列的工作，為什麼沒記載以色列以外的工作呢？因為以色列之地是人類的發源地，起初，在以色列以外並沒有別的國家，而且耶和華並未在其餘的地方作工。這樣，聖經記載的純屬是以色列那時的工作，那些先知所說的話，就是以賽亞、但以理、耶利米、以西結……他們所說的話，是預言在地上的另外的工作，是預言耶和華神自己作的工作，這是完全出於神的，是聖靈的工作，除了那些先知書以外，其餘部分屬於人當時經歷耶和華作工的記載。

閃婚背後的悲劇

　　「閃婚」一詞是近年來衍生出的新詞彙，顧名思義，就是閃電式結婚，指兩個人從認識到結婚的時間比較短，有的是幾個月、幾週，有的甚至只認識幾個小時就像閃電一樣快速結婚了。閃電相識，愛情速配，「閃婚」特別受到年輕男女的追捧，已成為當今社會的一種潮流。

　　「幾秒鐘可以愛上一個人，幾分鐘可以談一場戀愛，數小時內可以決定終身大事，一週便能踏上紅地毯。」這種都市情感快餐已在不少城市悄然登場。「閃婚族」的成員主要是二十至三十歲之間的青年男女，他們受社會流行的「一見傾心」「一見鍾情」「緣分來了，擋也擋不住」等思想觀點的影響，雙方在沒有太多了解的情況下就匆匆步入婚姻的殿堂。「閃婚」已成為當今年輕人向傳統婚姻挑戰的標誌。根據網上調查，不少網友表示身邊有認識六個月以內就結婚的閃婚族；還有徵婚網站統計，通過網絡走向婚姻的會員，超過三分之一都屬於幾個月之內閃婚。

　　「閃婚」最明顯的特點是「短高快」，即認識時間短、激情高、離婚快，衝動草率的「閃婚」往往帶來的就是「閃離」。受社會潮流的影響，「閃婚」快餐式的愛情和婚姻會將婚姻家庭捲入缺乏理性的漩渦。當今這個時代，結婚和離婚似乎已成了家常便飯，許多人對婚姻作出決定似乎是不加思索，但當感情和婚姻不按常理出牌時，「閃婚」就會帶來不可避免的悲劇。

分數成了一張「催命符」

　　2016年6月高考結束後，我的QQ空間不斷有人轉載學生自殺的視頻。我點開了其中的一個：鏡頭中一群中年男女不停地向一座六層樓頂上的兩個男孩（十六七歲）叫喊：「快點下來，不要跳啊！」其中兩個女人的哭喊聲最大，她們邊拍著大腿邊哭喊著：「不要啊，下來啊……」估計她們是那倆男孩的母親吧！從視頻中看，現場圍觀的人很多，建築物周圍拉起了警戒線，充好了氣墊，準備實施營救工作。可無論樓下的叫喊聲有多大，兩個男孩坐在六樓的欄杆上都無動於衷。十多秒後，一男孩為避開充氣墊，他雙手攀著欄杆，呈懸掛狀吊在欄杆的圍牆上，只要一鬆手，他就會沿著一層層樓房牆壁掉下去，隨即另一男孩也這樣做。他們懸掛了幾秒，便雙雙放手從六樓往下掉，頭和身體不斷碰撞著各層走廊欄杆直掉到地上。看到這一幕，眾人都驚呼起來，母親們撕心裂肺地抱頭大哭……看完後我的心被刺痛了，久久不能平靜。這時，我才注意到視頻的標題「成績公布後，倆考生相約自殺」。我不禁嘆息：「唉！真可悲，一場考試，一個分數，毀了兩條年輕的生命，這真是悲劇啊！」

　　當今社會，許多父母、學生和老師都認為「知識改變命運」，分數高低決定了人一生前途的好壞。因此，有許多學生因考試分數低、學習壓力重而輕生。眾所周知，每年高考後都有不少考生因成績不理想而自殺。隨著學生自殺率逐年增高，學生自殺已成為當今社會的嚴重問題。以下數據就能說明這一問題：

　　2013年6月14日，高考分數揭曉後，營口市大橋石復讀生李某在鞍山郊區投河自殺。李某的父母悲痛欲絕地哭訴：兒子去年考了447分已經夠二本的分數線了，但他最大的理想是考一本重點大學，結果成績公布後，因沒有考上就選擇了自殺。

　　2013年6月22日晚，四川崇州復讀生王某，在得知自己的高考成績離理科三本線有6分差距後，選擇了以割腕、喝農藥的方式結束了自己的生命。

　　2014年9月22日零時58分，湖南省臨澧縣公安局110指揮中心接到臨澧一中報警，稱該校兩名學生墜樓，一名當場死亡，另一名送往縣中醫院後因搶救無效死亡。經調查了解，死者龍某、游某，年僅十五歲，因學習壓力過大，自身學習成績與家長的期望值落差較大，產生了厭世情緒，相約自殺。

　　2015年12月22日下午3時許，澄城縣公安局城關派出所接到報警，在北新小區草地旁躺著一名女孩，旁邊扔著一個裝有敵敵畏的空瓶。據民警介紹，女孩書包內的紙條上寫了一段話，大概意思是她已經很努力學習了，但考試成績還是不理想，因此選擇自殺。

敬拜讚美詩歌《神愛環繞我心間》感恩讚美主恩典

公義的太陽從東方升上來喲，
神哪！你的榮耀充呀充滿天地間哪，
美麗的佳偶，你的愛環繞我心間喲，
追求真理的人哪，都在愛呀愛神哪。
清晨起來雖一人哪，默想神話有享受哎，
溫柔的話語像慈母喲，審判的話語像嚴父哎。
世上一切我不愛吔，我心只愛全能神喲。
啊嘿……啊嘿……
啊嘿……啊嘿……
世上一切我不愛吔，我心只愛全能神喲。

神心意已顯明，成全真愛神的人哪。
活潑天真的人喲，都來為神獻上讚美，
歡快的舞兒美喲，圍繞寶座齊跳躍喲，
天南海北的人哪，都被神的聲音喚回來。
生命言語賜給我們，經歷神審判得潔淨哎，
經歷熬煉的愛更堅強，享受神的愛心甘甜哪。
全能神太可愛吔，我心只愛全能神喲。
啊嘿……啊嘿……
啊嘿……啊嘿……
全能神啊，太可愛吔，我心只愛全能神喲。
啊嘿……啊……
嗯……嗯……
摘自《跟隨羔羊唱新歌·生命經歷詩歌》

坦然正視自己的問題，何嘗不是正確的選擇

　　一天，我在一本書上看到一則寓言故事，故事內容大概寫的是：有一頭驢子，因著牠很愚蠢，人們叫牠蠢驢，驢子聽了並不服氣，總想找個理由來證實自己不蠢。後來牠做了一件金衣穿在身上，滿以為這件黃金衣能遮蓋自己的愚蠢，挽回以往的聲譽，沒有想到，當驢子穿著這衣服走在街上時，人們不但沒有稱讚牠，反而說驢子更蠢了。

　　看完這個故事，我們都能想到蠢驢被當眾嘲笑的窘態，試想：如果這頭蠢驢，能夠正視自己的「蠢」，願意承認並且接受這個事實，然後思考怎樣改變自己的愚蠢，是不是結局就會不一樣了呢？

　　這不由得讓我聯想到自己，有很多時候我和這個故事中的蠢驢的心態是一樣的，不願正視自己的缺少，總想找各種理由挽回自己的形象。記得一次我們宿舍的人一起搞一個課題，一直以來，我是小組作業的主力，那次也不例外，我花了很多時間完成了這項作業。但是沒想到，當我們用PPT展示的時候，老師指出了很多的問題，還讓我們重新再做一份。

　　回到宿舍之後，同學都表示理解。雖然大家是好意，但看著他們同情的目光，我感覺很沒有面子，不由得說了很多沒有做好PPT的理由：時間不夠了，自己沒有用心了等等，總之就是不承認自己確實能力不足。雖然大家都還陪著笑臉，我卻感覺自己好像越描越黑，像個小丑一樣。再仔細回想，類似這樣的事情其實經常出現，有時候當別人給我提意見，說我紙上談兵的時候，我也知道他們說的是對的，但不能正確對待，總會表白；同學說我當班長缺少正氣，沒法震懾全班的同學，我往往都不能大方承認，朝著自己的缺欠改正，更多的時候是為自己辯護，讓別人知道我不是那麼差。但往往結果是，不但沒有讓別人改變對自己的看法，反而讓自己變得更加可笑。就像這個蠢驢一樣，不去正視自己的愚蠢，也沒有勇氣去接受現實和改變自己的不足，還千方百計想掩飾自己的缺欠，結果讓自己變得更加愚蠢。

　　我雖然也想改變自己這種「死鴨子——嘴硬」的做法，可一臨到事，卻還是想為自己辯護，不想讓別人覺得我很笨、很愚蠢。對此，我很苦惱，但不知道該怎麼辦。後來，我看到一段神的話，讓我認識到了問題的根源。神的話說：「在人的敗壞性情裡有個實際問題你們不知道，有一個最嚴重的問題，是人性裡每一個人都有的共性的問題，這是人性的最弱處，也是人的本性實質裡最難挖掘也最難改變的東西。人本身就是個受造之物，受造之物能不能達到無所不能？能不能達到完美？能不能達到沒有瑕疵？能不能達到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到？不能，是吧？但是人裡面有個弱處，一學一樣技術，學一項業務，人就覺得自己有能耐了：我是有身分的人，我是有身價的人，我是某某專業人士。不管有多大點能耐，還沒等亮就想把自己包裝起來，偽裝成高大的人物，變得完美無瑕，沒有任何缺陷，就想把自己武裝起來，在別人眼中變得高大，強悍，什麼都能，沒有任何不能的，沒有做不到的事。如果有求於別人，那顯得自己無能，顯得自己弱勢，不如別人，讓別人看不起，就總想裝。……這是什麼問題呀？這是什麼性情啊？狂得沒邊了，是吧！」

　　從神的話中我找到了問題的根源，明白了我為什麼總是把自己的不足缺少都包裹起來，不能接受正確的建議，這都是因為受狂妄性情支配，我總想把自己包裝成一個完美的、沒有缺欠的人，不想讓別人看到自己的問題，不想讓別人看不起自己。所以，當自己的缺點暴露在別人面前時，我會盡力掩蓋自己的缺欠、不足；當別人指點我的問題時，我心裡就很不是滋味，會說很多辯解表白的話，總想把那些不好的詞從自己身上扔掉，就一個勁兒地想偽裝自己，就像故事中的「蠢驢」一樣，為了去掉「蠢驢」這個稱號，便穿上綴滿金子的衣服招搖過市，結果顯得更蠢了。

　　確實就像神的話所說的，人無完人，沒有一個人什麼都明白，沒有一點瑕疵，每個人都有缺欠與不足的地方，不管自己是否承認，但這都是客觀存在的事實，也被大家看在眼裡，自己承認接受了，大家也不會說什麼。反而自己不尊重事實，不願承認接受時，不但顯得自己特別無知、可笑，讓人嘲笑反感，而且這些問題會一直在自己身上存在，永遠得不到扭轉，最後吃虧的也只會是自己。現在從這些事實中看到，活在撒但性情中真是可悲又可憐，因為受狂妄本性的支配，才把自己看得太高，不接受別人的意見；受狂妄本性的支配，才總是追求完美，不願面對自己的缺少，承認自己的不足；受狂妄本性支配，總愛端個架子，享受尊崇，總怕被揭短，光想聽奉承的話，喜歡虛假、貪戀虛榮。都是因為活在敗壞性情中，自己才被撒但玩弄得團團轉，活出的沒有一點人樣。

　　那這個問題該怎樣解決呢？我又看到幾段神的話說：「敗壞性情你不能迴避，你不能逃避，你得面對它。敗壞性情就像跟你面對面的一個仇敵一樣，你不能逃避它，你不戰勝它，它就控制著你；你控制住它了，你能戰勝它，不受它控制，你就自由了。」

　　「我們應該怎麼對待自己呢？我們就應該對自己的性情、對自己的追求負起責任來，就應該對自己的所作所為負責任，對自己的所作所為求真，處處都求真，處處都不放過，處處都能拿出來解剖，每做完一個事之後你認為對的也要拿出來解剖，你認為錯的更要拿出來解剖，這就需要弟兄姊妹在一起多多交通、多多尋求、多多幫助。……無論你聽到什麼樣的真理，無論你聽到什麼樣的實際，你只要往自己身上對號，那你肯定就有長進，把這話落實到自己的生活當中，落實到自己的實行當中，那你肯定會有收穫，會有變化……」

　　神的話告訴我們，要想敗壞性情得著變化，就需要我們勇敢面對自己的缺少和不足，正確對待自己的優缺點。當自己的缺少被顯明時，不能掩蓋或者迴避，要主動敞開亮相，多和弟兄姊妹在一起交通解剖自己的問題，這樣才有長進；當別人指點自己的問題時，我們就要放下自己的臉面虛榮，虛心接受別人的建議，注重解決自己的問題。越這樣做誠實人，我們活著才輕鬆釋放，才有真正人的樣式。

　　之後，我就開始試著正確面對自己的問題，當別人給我提出意見和缺欠時，我學著承認，不反駁，注重在別人給自己提出的那些問題上反省自己。慢慢發現，自己不僅沒有丟了面子，反而從別人的建議中得著了更多，很多缺欠都得到了補足。雖然一開始實行有些困難，但借著禱告、依靠神，就有了實行真理的信心，這樣實行過後心裡也會感到安慰，而且慢慢就感覺，這樣活著真輕鬆。

　　經歷到這些，我終於明白了：當我們在人生的旅途中，面對一些不如意的事，或面對我們自身的缺少時，若是萎靡不振，選擇退縮，就只能在黑暗中痛苦掙扎；而選擇前進，勇於面對真實的自己，才能使自己變得更優秀。

我信主耶穌多年，雖然知道主耶穌是道成肉身的神，但我對道成肉身的真理不太明白，如果主再來真像主耶穌成為人子來作工時那樣顯現，我們真沒法認識主耶穌，沒法迎接主的到來，我感覺道成肉身是個奧祕，很少有人明白道成肉身這個真理，請你們給交通交通，到底什麼是道成肉身呢？

　　解答：這個問題提得好！道成肉身的確是極大的奧祕，幾千年來沒有人明白道成肉身這個真理，這是事實。末世全能神來了，親自將道成肉身的奧祕向人類打開，我們才明白道成肉身這個真理。我們看幾段全能神的話：「所謂道成肉身，就是神在肉身顯現，神以肉身的形像來作工在受造的人中間，所以，既說是道成肉身，首先務必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，這是最起碼該具備的。其實神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的實質成了肉身，成了人。」（摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》）

　　「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。」（摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》）

　　「有正常人性的基督就是靈實化的一個有正常人性、有正常理智、有大腦思維這樣的一個肉身。所謂『實化』就是神成了人的意思，靈成了肉身的意思，說得再明白點就是神自己住在一個有正常人性的肉身裡，藉著正常人性的肉身來發表他的神性作工，這就是『實化』，也就是道成了肉身。」（摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》）

　　「正因為他是有神的實質的一個人，所以，他高於任何一個受造的人類，高於任何一個可以作神工作的人。就因此，在與他有相同人的外殼的人中間，在所有的有人性的人中間，只有他是道成肉身的神自己，除他之外則都是受造的人類。同樣具備人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身卻不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外觀上可以看到的，也是日常生活中可以發現的，而神性則不容易讓人發現。正因為神性是在有人性的前提下才發表出來的，而且不像人的想像那樣超凡，所以人最不容易發現的就是神性。……既說是神道成了肉身，那他的實質就是人性與神性的結合，這個結合稱為神自己，而且是在地的神自己。」（摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》）