什麼是真理？認識「什麼是真理」的四方面

　　什麼是真理？這一直是我們人類最大的奧祕，無人知曉，無人明白。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」當神道成肉身見證自己就是真理、道路、生命時，我們才知道真理、道路、生命只有基督才能發表出來。我們雖然知道人間的真理是基督發表的，主耶穌說的話都是真理，但對真理的內涵之意，我們並沒有什麼真實認識，更不知道怎麼實行才合神的心意。所以認識什麼是真理很重要。

　　這段時間我在福音網上看到一本書，裡面將什麼是真理闡明得很清楚，書中說：「真理是來自於人間，但人間的真理則是基督所傳，是來源於基督的，也就是來源於神本身，並不是人所能達到的。」（摘自《成功與否在於人所走的路》）「『真理』也就是最實際的而且是人類最高的人生格言，因為是神對人提出的要求，而且是神自己親自作的工作，所以，稱之為『人生格言』。這格言不是總結出來的，也不是偉人的名言，而是天地萬物的主宰者向人類的發聲，不是人如何總結而有的語言，而是神原有的生命。所以說稱為『最高的人生格言』。」（摘自《認識神與神作工的人才是神滿意的人》）「真理用人類的語言說就是人類的真諦，人類永遠都經歷不透，人類該憑這個活著。有一條真理能讓整個人類生存幾千年，真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的實質，代表他裡面所有的東西。」（摘自《真理到底是什麼你知道嗎？》）

　　從這些話中，我們可以看到真理來源於神，來源於基督的發表，也就是說，凡是神所發表的話語都是真理，因為真理是神自己的生命實質，是神的性情，是神的所有所是，是一切正面事物的實際，是永恆不變、永遠存在的。神發表的話語都帶有權柄、帶有能力，能潔淨人、拯救人、成全人，能作人永遠的生命。所以說，凡是神所發表的話語都是真理，凡是神的作工、神的流露、神所命定的都是真理；凡是神所頒布、規定讓人持守的，凡是神對人要求的、讓人活出的，都是正面事物的實際，都是真理。就如主耶穌說：「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（太12：31-32）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」（太7：21）「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23：27-28）「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約8：12）「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約14：2-3）「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」（約15：5） 從主耶穌的話中我們知道了：神的公義是指什麼說的，神的怒是什麼，什麼是正義、什麼是邪惡，什麼是正面事物、什麼是反面事物等等，主耶穌說話就是神向整個人類發聲說話，直接發表神的性情，發表神對人類的心意，這完全代表了神自己的身分與權柄，我們一讀就覺得這些話都是真理，有權柄，有能力，並藉著這些話能看見神的性情、神的愛與神的聖潔實質，這些都是我們認識神的寶貴真理。這是我們認識什麼是真理的第一方面。

第二方面，從神發表的真理中看到，真理是一切正面事物的實際。

　　主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22：37-39）「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13：35）「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那只迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！」（太18：12-13） 我們從主耶穌對人類的愛，對人類的憐憫、寬容、饒恕，主耶穌要求人要盡心、盡性、盡意地愛神，要愛人如己，要作光作鹽等等，看到凡是神所發表讓明白的，凡是神所頒布讓人持守的，凡是神對人要求的、讓人活出的，都是真理，都是正面事物，都是我們所該具備的生命實際。這些真理能拯救我們脫離罪惡，能潔淨我們的敗壞性情，能使我們變得心地善良。相反，這個世界所奉行的，比如：「人不為己，天誅地滅」「人為財死，鳥為食亡」「有錢能使鬼推磨」「錢不是萬能，沒錢萬萬不能」「人生苦短，何不及時行樂」「人定勝天，戰天鬥地」「人過留名，雁過留聲」「識時務者為俊傑」「千里來做官，為的吃和穿」「有便宜不佔王八蛋」「有錢便是爹，有奶便是娘」等等，這些都是撒但的處世哲學，屬於反面事物，接受這些東西只能使人變得越來越邪惡、墮落；還有流傳的文化、知識、遺傳，如：我們現在過「年」「聖誕節」與各種傳統節日「二月二」「端午節」「八月十五」「臘八」「陽曆年」，還有宗教界的「復活節」「受浸紀念日」「耶穌誕生日」等等的節日也不是神安排的，都不是真理，它們不能改變人，不能使人敬畏神、敬拜神，接受這些東西反而使人類變得越來越敗壞、墮落，世界越來越黑暗，這就證明了它不是真理。有些文化雖好，但不是真理，它不能改變人，不能作人生命，只能供人業餘欣賞、陶冶情操，卻變化不了人的本性實質，拯救不了人，不能使人認識神，也不能給人帶來光明的人生，只有真理有這個能力，能達到這樣的果效。

第三方面，真理就是人生最高的格言，真理是神對人類的要求，是人類該進入的實際，是神要求人類必須達到的，完全代表神的心意。

　　就如主耶穌說：「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」（太5：13-14）「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷在此有：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（太19：29）「虛心的人有福了！因為天國是他們的。……飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。……為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：3、6、10）從這些話中，我們明白了該怎樣實行才能見證神、榮耀神，以及基督徒該有的樣式，使我們找到了正確的人生方向，活出了真正的人生。而世界上那些哲學家、文學家、思想家、政治家，他們是憑著撒但的哲學活著，心中沒有神的地位，他們的人生格言是出於人的頭腦思維，是憑自己經歷總結出來的觀點看法，實質是來源於撒但，是讓人遠離神而獨立的思想理論，如：「與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮」「不管白貓黑貓，捉到老鼠就是好貓」「知識就是力量」「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」「幸福是靠自己爭取來的」「從來就沒有什麼救世主」「一將功成萬骨枯」「生當作人傑，死亦為鬼雄」「寧可我負天下人，不可天下人負我」等等，我們憑著這些「至理名言」活著，只能使我們變得越來越敗壞、邪惡，活得越來越虛空、痛苦，這都是我們能親身體嘗到的。所以，我們只有憑真理活著心靈裡才能得著平安喜樂，才能活在光明中，活得幸福快樂，只有得著真理我們才能活出真正的人生，才能活出真正人的樣式。

第四方面，真理是神賜給人類的新生命，是人類活出真正的人生必須具備的。

　　主耶穌說：「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。」（太5：37）「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子……」（太5：44-45）「我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4：14 ）「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約6：35）我們憑真理活著就能活出真正人的樣式，就能達到認識神、順服神、敬拜神，與神相合。我們從主耶穌的作工說話中得到了救贖，看見了人生正路，享受到了豐富的恩典與生命供應，心靈裡得著了平安喜樂，主耶穌的話已成為我們生活的指南，生存的根基，成為我們行事為人的準則。我們已經看見，基督所發表的一切話語都是我們敗壞人類應該得著、具備的真理、生命，我們敗壞人類只有順服神的作工，接受從神來的一切真理，才能脫離罪惡，得到潔淨、變化，活出真正人的樣式。

　　以往沒有神的話作生命的時候，是撒但的本性在我們心裡當家做主，我們就身不由己地受它的支配去做事。當我們的臉面、利益受損失時，我們就會撒謊為自己辯護表白；當我們求人辦事時，就想到「當官不打送禮的」「有錢能使鬼推磨」，通過走後門拉關係來達到自己的目的；當我們被人欺負時，就想到「無毒不丈夫，量小非君子」，要想不被欺負，只有變得狠毒，才能保護自己；當我們看到教會發生不法的事，就會憑著「明哲保身，但求無過」「事不關己，高高掛起」去對待，不揭露，不想招惹是非等等，我們臨到很多事都是受撒但的毒素支配去做事，這些撒但的毒素已成為我們的生命了。我們憑著這些撒但毒素活著，心靈越來越黑暗，就失去良心、理智、人格、尊嚴，沒有一點人樣了，最終只有被撒但苦害、吞吃。所以，我們要想脫去敗壞、活出人樣，只有接受真理作生命，才能得著神賜給我們的新生命，活在光明中，得到神的祝福。

　　以上就是我們認識什麼是真理的四方面，當我們認識到真理的寶貴時，就會懂得去珍惜寶愛。唯有實行真理、得著真理，才能使我們擺脫撒但的捆綁控制，脫離敗壞性情，得潔淨、蒙拯救；才能使我們與神相合，從而活出有價值、有意義的人生。信神認識到底什麼是真理，對我們蒙神拯救進入天國實在太重要了。

每日靈修：神的身分不容替代

所有的受造之物與非受造之物都不能代替造物主的身分

　　從開始創造萬物，神的能力就開始發表了，開始流露了，因為神以話語創造了萬有，不管他以什麼方式創造萬有，不管他為什麼創造了萬有，總之，萬有是因著神的話語而生而立而存的，這就是造物主獨一無二的權柄。在人類未出現在這個世界之中的時候，造物主就以他的能力、以他的權柄為人類創造了萬有，以他特有的方式為人類預備了合適的生存環境，他所作的這一切都是為了將來得到他氣息的人類而預備的。就是說，在人類還未被造的時候，神的權柄就彰顯在不同於人類的所有的受造之物中，大到天體、光體、海洋、陸地，小到飛禽走獸以及各類昆蟲或微生物，包括人肉眼看不到的各種菌類，無一不是因著造物主的話語而得以存活，無一不是因著造物主的話語而繁衍，無一不是因著造物主的話語而活在造物主的主宰之下。它們雖沒有得到造物主的氣息，但它們仍舊以不同的形式、不同的構造彰顯著造物主所賦予它們的生命活力；它們雖沒有得到造物主賜給人類的語言的能力，但它們各自都得到了造物主施予它們各自不同於人類語言的表達生命的方式。造物主的權柄不但能賦予外表看似靜止的物質以生命的活力，讓它們永不消逝，更能賦予各種生靈繁衍生息的本能，讓牠們永遠不會銷聲匿跡，一代又一代地傳遞著造物主賦予牠們的生存法則與規律。造物主的權柄所施行的方式不拘泥於宏觀與微觀，不局限在任何的形式之中。他能掌管天宇的運行，也能主宰萬物的存亡，更能調動萬物為他效力；他能管理山河湖泊的運轉，也能主宰其中的萬物，更能供應萬物的所需。這就是造物主獨一無二的權柄在人類以外的萬物中的彰顯。這樣的彰顯不是一生一世的，它永不停止，從不歇息，沒有一人一物能更改，能破壞，也沒有一人一物能加添或刪減，因為造物主的身分是無人能替代的，所以，造物主的權柄是任何受造之物不能替代的，也是任何的非受造之物不能夠達到的。比如神的使者或者天使，他們不具備神的能力，他們更不具備造物主的權柄；他們之所以沒有神的能力，沒有神的權柄，是因為他們不具備造物主的實質。在非受造之物中，比如神的使者、天使他們雖能代替神做一些事情，但他們並不能代表神，雖然他們具備點人類不具備的能力，但他們並不具備神的權柄，他們並不具備神一樣的創造萬有、掌管萬有、主宰萬有的權柄，所以神的獨一無二是任何非受造之物不能代替的，同樣，神的權柄與神的能力也是任何非受造之物不能代替的。在聖經當中你有沒有看到任何神的使者也來創造萬物呢？神為什麼不差遣他的使者與天使來創造萬物呢？因為他們沒有神的權柄，所以他們不具備施行神權柄的能力。與所有的受造之物一樣，他們也都在造物主的主宰之下，在造物主的權柄之下，造物主同樣也是他們的神，也是他們的主宰者。在他們中的任何一員，無論高低貴賤、能力大小都不能超越造物主的權柄，所以，在他們中的任意一個都不能代替造物主的身分，他們永遠不可能被稱為神，也永遠不可能成為造物主，這是永不改變的真理與事實！

如何面對調皮的小孩？依靠神有妙招！

　　「媽媽！媽媽！我不去中班。」一個小朋友哭喊著不肯進教室。

　　「乖，不哭啊！下課了你再到小班來玩。」美惠面帶微笑地用手摸著小朋友的頭勸慰著，這一幕驚呆了在場的所有老師。

　　「美惠，你使用什麼方法教育學生的，使小朋友對你的感情那麼深呢！」中班老師驚訝道。

　　美惠心裡很清楚自己哪有這兩下子，這一切都是神的作為呀！此時初做幼師時的一幕幕畫面又浮現在美惠眼前……

　　美惠是一名幼兒園小班老師，班上有剛長牙齒的小寶寶，還有三歲左右的孩童，每天午休時他們都會你追我趕，甚至還會出現兒童大戰的場面，這也是最讓美惠頭疼的事。「快坐下，安靜、不要跑鬧」這話常常掛在嘴上，剛開始還管用，後來不論美惠怎麼說，小朋友們就像沒聽見一樣；為了哄他們午休睡覺，美惠就到商店買各種糖果，可孩子們拿到糖果後就又亂跑了，美惠感到很失敗，心裡特別煩躁。

　　有天，A、B老師都在，無奈的美惠就向她們「取經」。A老師說：「你要對他們凶一些，不能太溫柔了，這樣他們才會聽話。」B老師說：「你要吼他們，不要總對他們笑，這樣他們就怕你了。」A老師又說：「要是發火還不行就打幾下，要挑不會告訴家長的調皮孩子打，還可以用鞋子、尺子拍桌子，這樣他們就會害怕不敢再鬧了。」B老師附和道：「就得這樣！膽大的就靠吼、打，膽小的就繃著臉，眼睛一瞪他們就怕了，誰再不聽話就罰站，他們這樣鬧騰就是因為你對他們太溫柔了，你只要把他們降住，下次他們就不敢了。」美惠聽完兩位同事的高見覺得有道理，她就打算用這個辦法試試。

　　第二天上課時，美惠就提高嗓門說：「小朋友們坐好，我們開始上課了。」話音剛落，老實一點的小孩都坐好了，仍有幾個調皮的小孩還在跑來跑去。這時美惠就把拖鞋拿起來使勁地拍打桌子，又板著臉眼睛一瞪，用手指著他們大聲吼道：「你們再跑就把你們關進廁所，以後再也見不到媽媽了。」美惠話音剛落，孩子們都愣住了，立馬不再吵鬧，一個個都小心翼翼地走到座位上坐好了。看到這一幕美惠心裡暗自高興：「這招真管用啊！以後就用這招了，對你們太溫柔就是不行。」沒承想，一段時間後這招也不管用了，任由美惠喊破喉嚨、尺子拍斷也無濟於事，小朋友們還是鬧得厲害，美惠又陷入苦惱之中。

　　一天午休時，兩個班的小朋友到一起又跑又吵地鬧開了，有的跑著跑著撞到一起，哇哇大哭起來，美惠趕緊跑過去抱起來哄一哄；有的又踩到躺著的小朋友後，又開始哭起來，她又趕緊放下這個去哄那個……美惠被弄得手忙腳亂、煩亂不堪，她氣得大聲說：「誰再不睡覺就不准回家！」美惠喊得喉嚨都痛了，可就是不管用。她想：「我就不相信，今天還治不了你們這些小孩啦！」於是，她就把他們一個一個按倒在床上，看誰起來她就再把他按倒，尤其睡美惠旁邊的孩子，她就用力把小孩抱在懷裡一起躺下，可小孩還是不老實，在懷裡邊哭邊掙扎。看著亂成一團的教室，美惠實在沒招兒了，不得不來到神面前禱告：「神啊！我被這些孩子搞得焦頭爛額、身心疲憊，我真是無計可施了。可這是我的工作，不得不去面對。神啊！我相信這個環境有你的美意，願你帶領、引導我明白你的心意，現在憑我自己什麼也做不了，只願將這群孩子交在你的手中。」

　　後來美惠看到神的話說：「人大部分的時間都活在一種自己無意識的狀態下，就是不知道依靠神對還是依靠自己對，然後大多數的時間選擇依靠自己，依靠有利的周圍條件、周圍環境與人事物，這是人最擅長做的。人最不擅長做的就是依靠神、仰望神，因為人覺得仰望神太麻煩，人看不著，人也摸不著，人覺得渺茫不現實，所以人在這方面的功課是最差的，進入最淺。」從神話語的揭示中，美惠有點醒悟了。是呀！神是萬物的主宰，無論是自己的生活、還是工作，都在神的擺佈當中，只要依靠神，神就會幫助自己的。可是，在這個實際環境中，自己心裡沒有神的地位，上課時面對小朋友的吵鬧、不聽話，自己就憑著人為的辦法解決，買糖哄著不管用，就去找有經驗的老師討教，憑著狂妄的性情對小朋友吼、嚇，可謂是軟硬兼施，可結果都不管用，這都是自己不依靠神的後果呀！

　　可是又該怎麼依靠神，憑神的話實行呢？有次，美惠在靈修時看到一段神的話說：「這事怎麼實行真理呢？（放下自己的身段。）……就是不能轄制，不能管束，不能總想掌控、控制他的一切，允許他出錯，允許他說錯話，允許他做幼稚不成熟的事，做愚昧的事，不管發生什麼事，心平氣和地坐下來說，交通，尋求。」從神的話中美惠明白了神的心意，也有了實行路途。她認識到，我們人被撒但敗壞後，本性都特別狂妄，無論是在工作，還是生活中，都是憑著狂妄性情活著。自己在工作中也是受狂妄自大的性情支配，憑血氣對孩子們大吼大叫，又拍桌子又打板凳的，就是為了管制孩子們，讓小朋友都聽她的話，憑著撒但敗壞性情對待小朋友，一點都沒有基督徒該有的樣式！同時美惠也看到孩子調皮不聽話，這也是這個年齡段的正常現象，自己該做的就是放下老師的架子憑愛心、耐心對待他們，關心、照顧他們，不能再憑著狂妄性情教育孩子了。自己作為一名老師，就要為人師表，更要有信神之人的樣式，凡事臨到應時時來到神面前依靠神、仰望神，讓神來帶領、幫助，這樣才能榮耀神、見證神。

　　一次又到小朋友午休時，面對吵鬧的孩子們，她沒有再爆發血氣，也沒有煩躁，而是在心裡琢磨，自己能做些什麼呢？突然她心裡一亮，自己可以給小朋友哼唱神話語詩歌的曲子呀！於是美惠就開始哼唱起來，本來只想他們不鬧就行，結果完全出乎她的意料，那幾個鬧得最歡的小孩，居然安靜下來，後來竟漸漸地睡著了！看到這一幕，美惠發自內心地向神獻上感謝和讚美，她也對「人的心、人的靈在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，無論你是否相信這一切，然而，任何一樣東西，或是有生命的，或是死的東西，都將隨著神的意念而轉動、變化、更新以至消失，這就是神主宰萬物的方式」這段神話語有了一些真實的體會，的確看到人的心、人的靈等等一切都在神的手中掌握，凡事依靠神、仰望神才是最大智慧，感謝神！

　　後來，在工作中美惠堅持實行神的話，凡事臨到都先來到神面前尋求、禱告，憑愛心、耐心對待每一個小朋友，還常常唱神話語詩歌給他們聽，小朋友特別喜歡圍在美惠身邊，而且他們也變得越來越聽話了。不久美惠負責的班級分班了，有的小朋友被分到中班，其中有個小朋友每天一到中班門口就哭，說啥都不進教室，班主任抱著往屋裡進，他使勁往美惠身上撲，哭著喊美惠「媽媽」不想離開，直到美惠說下課後可以再到小班玩時，他才高高興興地回到座位上。

　　一天，中班老師驚訝地問美惠：「你班上的孩子現在怎麼這麼老實啦！以前又跑又鬧的太煩心了，真不知你是如何做到的？」美惠面帶微笑沒有回答，她心裡知道憑自己什麼也做不了，這一切都是神的作為，藉此經歷美惠真實體會到神的話說：「以後的趨向，得著神口裡發聲的在地上有路可行，不論是做生意還是搞科研，或從事教育或工業，得不著神口發聲的寸步難行……」的深切含義。

　　感謝神，一切榮耀歸給神！

聖經中10處關於愛情的金句經文

 

 聖經中10處關於愛情的金句經文 創世記2:18

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

創世記2:21-24
耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

箴言5:15-19
你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。

雅歌2:7
耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。

雅歌4:7
我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！

雅歌8:6
求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；

雅歌8:7
愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。（新娘的兄弟）

馬太福音19:3-6
有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有唸過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」

歌羅西書3：18-19
你們做妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們做丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。

以弗所書5:22-25
你們做妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。

從約伯事例中解讀：疾病、苦難臨到也是神的恩典

　　提到「恩典」，一般我們都會與神的賜福、神的愛聯繫在一起。但是在我們的生活當中，並不全都是一帆風順的，經常會有一些疾病或者是苦難臨到，每當這個時候，我們的態度往往都是抵觸、抗拒、埋怨：主耶穌不是賜給人恩典嗎？我們信神為什麼還會臨到這些疾病苦難呢？有時候為了擺脫這些，我們會切切地禱告，求神挪去這些病痛、苦難，當這些苦難疾病仍然存在的時候，我們的態度是悲觀失望，軟弱後退。但你知道嗎，其實疾病、苦難臨到也是神的恩典。

　　在眾多的聖經人物中，約伯的故事讓人印象深刻：約伯是個義人，他敬畏神遠離惡，得到了神很多的祝福，不但擁有很多的財產，還有漂亮的兒女。但是到約伯年老的時候，神卻許可撒但攻擊約伯，撒但不但將約伯的所有財產、兒女都奪走了，最後連約伯的肉體也不放過，讓他從腳底到頭頂都長滿毒瘡，看到這些相信多數人都不會理解，神此時在約伯身上沒有恩典了嗎？

　　神的話說：「在神對人長期的供應扶持的工作期間，神將他的心意、他的要求都一一告訴給人，也將神的作為、神的性情與神的所有所是顯給人看，目的是為人裝備身量，讓人在跟隨神期間從神得著各方面的真理，這些真理就是神給人的與撒但爭戰的利器，人有了這些裝備便要面對神的檢驗。神的檢驗有多種方式、多種途徑，但每一個途徑與方式都要藉著神的仇敵——撒但來『配合』。也就是說，神給了人與撒但爭戰的利器之後，就要將人交給撒但，讓撒但來『檢驗』人的身量，如果人走出了撒但擺設的陣營，活著走出了撒但的圍攻，那人就通過了這次的檢驗；如果人未走出撒但的陣營，而是讓撒但降服了，那人就未通過檢驗。神無論檢驗人的哪方面，檢驗的標準就是人是否在撒但的攻擊之下站住了見證，是否在撒但的網羅之中棄掉了神、繳械投降歸順撒但。可以說，人能否蒙拯救就在乎人是否能戰勝撒但，打敗撒但；人能否獲得自由就在乎人是否能獨立地拿著神交給的武器戰勝撒但的捆綁，讓撒但對人徹底死心、放棄。撒但對一個人的死心與放棄，意味著撒但不再與神爭奪這個人，不再控告、攪擾這個人，也不再肆意摧殘、攻擊這個人，這樣的人才真正地被神得著了，這就是神得著一個人的全過程。」

　　從神的話中我找到了神許可撒但苦待約伯的真正原因，原來神拯救人脫離撒但權下的過程，就是先把真理告訴給人，然後再用事實檢驗人是否能用真理戰勝撒但試探。如果我們能夠拿起真理的武器，戰勝撒但的各種試探，這樣才能證明我們真的被神得著了，撒但也就徹底蒙羞失敗了；反之，如果我們不用對神的信心、順服戰勝撒但，那麼撒但是永遠不會服氣的。聖經記載約伯受試煉前，耶和華神稱讚約伯「完全正直，敬畏神，遠離惡事」時，撒但卻控告說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」（伯1:9-11）「人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」（伯2:4-5）當約伯在撒但的試探中為神站住見證時，撒但再也無話可說了。

　　神的話還說：「他只不過是給了撒但一個機會，讓它去證實約伯在神面前的義，也給了撒但一個機會去顯露它的邪惡，顯露它的卑鄙，更給了約伯一個向世人、向撒但以至於向所有跟隨神的人見證他的義，見證他敬畏神遠離惡的機會。」從這裡看到神的性情是公義的，神作事讓人無可挑剔。雖然在約伯受試探前，神已經看到約伯的義行：「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯1:8）可是因為撒但的不服，所以神許可撒但攻擊約伯，讓約伯在撒但和世人面前證明他的義，證實神對約伯的評價是準確無疑的。所以，苦難試煉對我們來說也是一個為神作見證的機會，只有在事實的檢驗中為神站住見證的人，才有資格享受神更大的賜福，就如約伯在試煉中雖然失去了家產與兒女，但他沒有埋怨神，也沒有誤解神，他順服神的擺佈，稱頌神的聖名，讓撒但徹底蒙羞。約伯為神站住了見證，隨後神賜給約伯更多的家產和更漂亮的兒女。但在神那兒，神要賜福給約伯的不僅僅是這些，還有比這些更重要的。

　　在苦難中，約伯的家產和兒女全部失去了，自己身上還長滿了毒瘡，外表看這是讓人很痛苦的事情，但是神的心意是藉著這次的試煉加強約伯的信心，使他不管在什麼環境裡，無論是神祝福也好，還是奪取也好，都能夠絕對順服神，不埋怨神，在苦難中約伯的心與神更貼近了，更能體貼、理解神的良苦用心了。另一方面，我們知道約伯經歷試煉之後還得了一個更大的恩典，就是耶和華神在旋風中向約伯說話，讓約伯有機會親自看見了神的背影。因為神太聖潔，我們敗壞人類根本不配見到神的面，而約伯能親耳聽到造物主的說話，這是作為一個受造之物最高的榮耀，也使約伯在看見神之後對神的認識得到了昇華。還有更重要的一點，是約伯憑著對神真實的信心和順服，在撒但的種種試探中站住見證後，從此徹底擺脫了撒但的控告和攪擾，攻擊與殘害，成為一個真正敬拜神的自由人。

　　可見，主賜給人物質的祝福是恩典，苦難和疾病更是神的恩典，所以不管我們遇到患難、痛苦，都需要我們擺正心態，不要一味地逃避和埋怨，只要我們能順服下來尋求真理，那我們在認識神方面肯定會有更深的經歷，生命得到更大的益處和造就，這些都是苦難疾病臨到之後的寶貴財富，相信我們一定能夠在這些苦難和疾病當中，收穫到更多神賜給我們的恩典！

神用皮子给亚当夏娃做衣服穿的心意是什么？（有聲讀物）

　　我在聖經創世記中看到神用一句話就創造了光，用一句話就創造了空氣，又用一句話創造了地、海和地上的一切植物等等。這讓我認識到神說成就成，命立就立，神用話語成就一切，神用意念指揮著一切，神的確太全能、太高大了！神的作為太奇妙了！所以每當我看到經文中記載：「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」（創3：21）這節經文的時候，我就認為神為亞當夏娃做衣服也是用了一個意念，或者是簡單地顯個神跡做成的。但當我看了神的話語後，我才知道神為亞當夏娃做衣服並不像我想象的用意念或者以顯神跡的方式來做，而是神實實在在親自做的，這大大回擊了我的觀念想象。

　　神說：「神造了這兩個人，神把他們當作伴侶，作為他倆唯一的親人，照顧他們的生活，也照顧他們的衣食住行。在這里神是以亞當、夏娃的父母親的身份出現的。在神作的這件事情當中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高無上；也看不到神的神秘莫測；更看不到神的烈怒威嚴；只看到了神的卑微、神的慈愛，看到了神對人的牽掛、對人的責任與呵護。神對待亞當、夏娃的態度與方式就如人的父母牽掛他們的兒女一樣，也如人類的父母疼愛、照顧、關心他們的兒女一樣，實實在在，看得見、摸得著。神並不以自己高大的地位自居，而是親自用皮子給人類做衣服穿。這件皮衣不管是用來遮羞也好，還是禦寒也好，總之，神是在親自作、親手作這件事情，而不是像人想象中的神用意念或者是顯神跡的方式來做一件衣服遮住人的身體，而是實實在在地作了一件人類認為神不能作也不該作的事。這件事雖然簡單，甚至人認為不值得一提，但是又讓所有跟隨神曾經對神充滿了渺茫想象的人見識到了神的真實、神的可愛，看到了神的信實與他的卑微。」

　　神的話句句在敲打著我的心，此時此刻我才意識到，雖然我信主多年，聖經熟讀會背，但是我卻對神一點也不認識，我只是根據經文的字句知道神是有權柄的，話語一發出事就成了，心裡除了對神的敬佩卻沒有真實的認識與瞭解。今天讀了神的話我才知道，在神造了人類之後，神不單單是把人當作了受造之物供應著人，而是把人當作了親人、當作了兒女一樣關心照顧，看到神對人有牽掛，負責任。所以雖然神有權柄可以用一個意念解決一切問題，但是神卻親手為亞當與夏娃實實際際做衣服給他們穿。神就像我們的父母親一樣在日夜牽掛、眷顧著他的兒女，神把我們當成了自己的親人一樣愛護、照顧、關心。神太愛人了！在這件我認為神不可能做的事上，我看到了神的卑微、神的真實，此時此刻，更覺得神太可愛，太值得人贊美、敬拜。

　　之後，我又看了一段神的話，讓我體會到了神親手為亞當夏娃做衣服穿的心意是什麼。神說：「我希望當你瞭解到神真實的一面的時候，你能更親近神，能更真實地體會到神的愛與神對人的眷顧，同時能夠將心交出來給神，不要再對神有任何的猜忌與疑惑。神在為人類默默地作著每一樣事，他以他的真誠、以他的信實、用他的愛默默地作著一切，然而他對他所作的這一切從來沒有任何顧慮與反悔，從來不需要人還報給他什麼，也從來不希望從人身上索取到什麼，而他作這一切的唯一目的就是能夠得到人對他的真實相信與愛。」從神直白簡單的話語中，使我體會到了神的心意，神愛人類，神心甘情願地為我們作著一切，付出一切，而神只希望得到人對他的真實相信與愛。亞當夏娃因為對神沒有真實的相信與愛，才聽信了撒但的謊言、中了撒但的詭計，吃了善惡樹上的果子犯了罪，此後他們面臨的將是充滿了勞苦愁煩以及有了死亡的生活。雖然亞當夏娃犯罪了，但他們還是神手所造的人類，神沒有因他們犯了罪就嫌棄、不搭理他們，神仍然把他們當親人一樣對待，親手用皮子做衣服給他們穿，這件事寄托著神對人類的期望，神希望人類能真實地相信神、愛神，不要對神有任何的猜忌與疑惑。

　　從神給亞當夏娃親手縫制皮衣穿這件事上，看見了神對人類的關愛與眷顧，我們又從神創造萬物、主宰萬物、管理供應萬物，為了人類繁衍生息創造了有利的生存環境中看到，神是真真實實地為著人類付出每一分每一秒。神從來沒有向人表白什麼，索取什麼，只是讓人對神有真實的相信。同樣，無論我們對神有沒有認識，明不明白神拯救我們的心意，神從來沒有停止他拯救人類的經營工作。從亞當夏娃被撒但敗壞後，神就開始計劃要拯救人類，從舊約記載的神作的律法時代的工作，到新約記載的神親自道成肉身作的救贖工作，再到啟示錄預言的末了時期的工作，就能看見神拯救人的工作是真真切切、實實在在的，只要我們相信神、跟隨神的腳蹤，經歷神的說話作工，最終就能認識神的可親可愛！

從主耶穌傳道中，能認識到哪些神的性情？

　　心儀姊妹：

　　你好！通過上次和你的交通，我的收穫很大。最近通過查經，我又有了些不同的認識，想藉著寫信跟你交流一下。

　　記得我們上次探討時，談到「從主耶穌的作工中，我們能認識到哪些神的性情」這個話題，看到經上說：「那時，彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。』」（太18:21-22）「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22:37-39）「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太5:43-45）通過探討使我認識到，主耶穌賜給人豐豐富富的恩典、祝福，教導人包容忍耐，為人醫病趕鬼，神發表的性情是憐憫慈愛。

　　但回到家後我就想，難道神的性情就只有憐憫慈愛嗎？神對待所有人的態度都是一樣的嗎？於是我就查找了聖經和一些屬靈書籍，感謝主，在主的帶領下我有了一些新的收穫。我認識到神的性情裡不僅有憐憫慈愛，也有威嚴烈怒，也明白了原來神對待人是有原則的，並不是對所有人都是憐憫慈愛。

　　比如主耶穌斥責法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。……你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23:13、15）

　　主耶穌作工時發表了很多話語，顯了很多神蹟奇事，但祭司長、文士、法利賽人明知主耶穌的說話作工有權柄、有能力，卻仍然狂妄自是、持守自己，憑著自己的觀念想像來定罪神、褻瀆神。他們甚至為了維護自己的地位，處處與神作對，自己不尋求真道，還迷惑信徒，讓人都棄絕真道，最後把主耶穌釘在了十字架上，釀成了大禍。所以主耶穌斥責法利賽人，說他們是假冒為善的人，咒詛他們是毒蛇之種，從中看到神對待抵擋神、仇恨真理的人就是恨惡、咒詛與定罪。